最近在一个微信群中，几位弟兄姊妹提醒说：“别再随意在群里贴经文了，我们已经被人说成是‘神棍’了。”这句话让我心里一沉。群里既有信主多年的肢体，也有正在慕道的朋友，原本这是一个可以彼此鼓励、交通属灵心得的平台。但如今，连经文分享都变得小心翼翼，生怕触碰到某些“雷区”，被贴上标签。
作为一名基督徒，我一方面理解弟兄姊妹的顾虑：在网络空间，尤其是公共讨论场合，信仰话语一旦表达得过于频繁或缺乏温度，很容易被外界误解为“强行灌输”或“形式主义”；另一方面，我也不禁要追问：当非信徒称我们是“神棍”时，他们到底在说什么？这种指责，仅仅是误会与偏见的结果，还是我们在无意间真的扮演了“神棍”的角色？
“神棍”这个词，在中文语境中带有强烈的贬义色彩。它通常指那些打着“神”的旗号，以迷信、操控、谋利为目的行事之人。他们可能口中念着经文，实际行为却是利用他人的信仰需求牟取私利；他们或许充满“属灵术语”，但言行与圣经教导背道而驰。在这样的社会背景下，一些非信徒将所有提到“信仰”“耶稣”“圣经”的言论，一概视为“洗脑”或“贩卖焦虑”，这既有文化隔阂的因素，也与某些基督徒自身的言行不无关系。
我不禁反思：我们在信仰表达上，是否有时太急于“给答案”，而忽略了倾听与理解？我们是否在分享福音时，过于依赖“属灵口号”，却缺乏真实生命的见证？我们是否在网络上频繁贴经文，却缺少用爱心说诚实话的智慧？
倘若“神棍”一词的出现，是因为我们未能在言语行为上活出基督的样式，那么这就是一个值得我们警醒的属灵提醒；但如果这只是世界对真理的排斥和对福音的敌意，那我们更应坚定信心，不因人的眼光而妥协福音的本质。
真正的问题不是“别人怎么说”，而是“我们是谁”、“我们怎么活”。基督徒被误解并不稀奇，主耶稣也曾说：“人若因我辱骂你们、逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。”（太5:11）关键在于，我们有没有以谦卑、温柔与真实的生命，去回应那一个个带着疑问、痛苦，甚至讽刺的灵魂。
属灵不是“灵里高”，而是“落地深”
“神棍”或许是一种无奈的表达，也是一面镜子，让我们重新审视在信息泛滥、标签化严重的当下，基督徒该如何言说信仰，活出真理。
当这个词被用来形容现代的基督徒时，其实更多地折射出一种社会观感：人们不再将基督徒视为敬虔、谦卑、充满爱的群体，反而将我们与喋喋不休的道德说教者、不接地气的属灵狂热者、甚至是心术不正的宗教骗子相提并论。这是一种误解吗？也许是。但更重要的问题是：这误解是否源于我们自己的见证出了问题？
使徒保罗说，教会是“神百般智慧的显明”（参罗11:33）。这是一个多么荣耀的身份！但讽刺的是，今天许多非信徒却感受不到这份智慧。他们看到的是自诩属灵却空洞无爱的群体，是擅长宣讲却远离现实的“信仰泡沫”。
我们是否太过习惯于在群里贴经文、讲大道理，而忽略了生活中的见证？我们是否用属灵的语言，掩盖了真实的冷漠？在一些公共讨论中，基督徒的声音是否过于空泛、甚至令人厌烦？我们常说“爱人如己”，但是否真的走出过一步，去理解、聆听、陪伴与我们不同的人？
属灵不是在高谈阔论中得胜，而是在泥泞之中活出真实的信仰。正如耶稣讲到那位撒玛利亚人，他不是讲了一场关于“怜悯”的道，而是停下脚步、冒险帮助受害者、为他花钱安排照料。耶稣说：“你也照样去行。”信仰不是抽象的理念，而是具象的行动。
真正的“爱”，是走近他者的行动
我们所生活的世界，并不比耶稣时代更加公义。虽然我们不像美国那样面对尖锐的种族问题，但我们社会中也有自己的问题需要面对：城乡差距、教育资源、性别歧视……这些问题呼唤的不仅是制度改革，也需要信仰群体有勇气发声。
很多时候，教会面对社会问题选择沉默，理由是“政治敏感”或“属灵至上”。但耶稣关心的是人的全人福祉，不只是“灵魂得救”。祂亲近被排斥的人，触摸污秽的人，进入不被欢迎的场域。祂所带来的福音，是全人的好消息，是对不义现实的挑战。
基督徒若只是满足于“我个人得救”、“我教会成长”，却对社会的苦难视而不见，这样的信仰，不仅无法打动世界，更会让人将我们视为伪善者，甚至“神棍”。
很多人对“爱”这个词已经疲惫了，因为它常常被我们说得太多，做得太少。爱不是说“我为你祷告”之后却没有真正为对方祷告；爱不是朋友圈里的一句经文分享，而是生活里一个真实的陪伴。
在一次中东战争中，一群来自其他国家的教会姐妹写信给伊拉克的母亲们，表达对战争的痛心与对她们苦难的关心。她们知道自己的信或许改变不了什么，但她们说：“如果我们做了我们能做的，神会接过我们的献上，做成其余的。”这才是爱的真实样貌。
神学家米洛斯拉夫·沃弗(Miroslav Volf)提醒我们：耶稣不仅教导我们爱，更要求我们改变，尤其是对那些“自以为是内部人”的人。祂打破了宗教洁净的界限，讽刺那些自义者，鼓励我们伸手拥抱那些被排斥的“他者”。所以，问题不是非信徒不接受真理，而是我们有没有活出这份真理。我们是否愿意从宗教的“洁净区”走出，走近那些边缘人？我们是否敢于放下“属灵优越感”，承认自己的破碎，与他人一同流泪、一同成长？
教会的更新，从行动开始
我们必须承认，在国内的信仰环境中，教会依然处于边缘地带。但正因为如此，我们更需要反思：教会如何才能真正成为这个社会的祝福？不是通过扩大声量，不是靠营造属灵氛围，而是靠真实的、持续的、谦卑的爱之行动。
我们不能靠自己解决社会的所有问题。但我们可以从身边开始：一个关心留守儿童的辅导项目；一场为残障群体举办的公益活动；一次主动探访病患家庭的陪伴行动；一次向“那个你原本讨厌的人”伸出友谊之手。这些微小的行动，才是信仰真正的“复兴”。不是大型布道会的火热场面，而是每天在生活的田地里，种下一颗颗爱的种子。
耶稣讲过那个著名的浪子比喻。我们熟悉那个离家出走的小儿子，却常常忽略另一个“浪子”——那个留在家里、却心中满是自义的哥哥。他不愿称那位悔改归来的弟弟为“弟弟”，而是冷漠地说：“你这个儿子”。许多时候，我们也像这个哥哥。我们熟悉宗教语言，遵守信仰规矩，却不愿拥抱“那个他者”，不愿打破自我的边界。我们口里说“愿你得救”，心里却盼他“离我远点”。
而父亲呢？他劝那哥哥进来——进入那真正的喜乐、真正的家。这就是神的邀请，也是今天对教会、对我们的呼召。让我们诚实地问自己：我的信仰是否只停留在言语和形式，而未进入真实的爱与行动？我是否曾因惧怕、骄傲或冷漠，而拒绝去“拥抱他者”？
我们应当从“神棍”的标签中清醒过来，不是为了辩解，而是为了悔改、更新、行动。正如朋霍费尔所提醒的：“实际行动中的爱，比想象中的爱要重要得多。”我们不该只是在群里没有节制地谈论“爱”，而要在地上真实地活出“爱”。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系作者系安徽籍传道人。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
