有一位年轻的姊妹问我这样一个问题：她不久就要结婚了，基督徒能不能穿带有“龙”、“凤”的衣服拍婚纱照呢？问这个问题是也不是因为她喜欢龙和凤，而是因为结婚的禾秀服正常都有，想找一件没有的很难，毕竟是在小县城，款式也有限。但家里长辈说不能穿，这是魔鬼，穿上神不喜悦，就不会赐福她的婚姻了。
这时候姊妹犯难了，她很想穿禾秀服拍婚纱，这是婚纱照里的套餐之一，如果不穿的话，肯定会显得有些单调；可如果穿的话，又担心得罪上帝，不赐福自己的婚姻。
实际上，这个是我们常常关注的“龙”是不是魔鬼的问题。在基层教会，很多弟兄姊妹持有这样一个观点，他们认为中国的龙和圣经里的龙是一样的，是恶者，是撒旦，是魔鬼。甚至还有人教导，信主之后，要将家里一切带“龙”的东西砸掉、扔掉。以前很多家庭的被套、枕头套上都带有“龙”和“凤”，有些人的杯子上也有，还有的农村自建房子上面也雕有这样的图案。以前就有一户人家，信主以后要将房子上面的龙砸掉，人上去时，一个不小心摔了下来。虽然没有直接摔到楼下，但也是差一点就有生命危险，好在最后只是腿受伤了，养了大半年才好。这在当地也引起很多争议，很多人说要不是教会一定要把这拿掉，也不会摔下来。
中国的龙和圣经中的龙一样吗？其实是不一样的。查考书籍发现，中国的龙和圣经的龙不论是从外貌上或意义上来看，都有很大的不同。中国的龙的相貌有一个不断变化的过程，每个朝代的记载都有些许不同，直到北宋初年画家董羽提出“三停九似说”，才成为后代主要范本，后世的人在这样的基础上又不断创新。不仅如此，中国的龙一般代表祥瑞，而西方的龙受圣经的影响，一般代表着邪恶。这种区别使得两者完全不同
对于龙误解的源头在何处呢？龙的第一个欧洲语言翻译开始于1585年，当时传教士利玛窦在他的葡汉词典中将“龙”翻译为bicho/bichinho（虫蛇），而与龙一样的“蛟”，利玛窦则毫不迟疑地译成“dragao”（龙）。后世西方各国的翻译者趋向于将龙与蛟合一，龙逐渐欧译为“draco”。1815年至1823年间，传教士马礼逊将汉语中的龙附会以拉丁文的“draco”，再以英语为之“正名”为“dragon”，在他编译的《华英-英华大词典》中首次将中国龙译为“dragon”。由于中国人对龙又崇拜又惧怕，传教士们又不是深谙中国文化，为了让人知道圣经里描写的drakōn可怕，就将dragon译为龙。此后，这样的互译便逐渐流传开来。
因此，现在有些学者将中国龙中“龙”翻译为“Loong”。在拼音形式上加一个字母“o”，这既能与英文单词“long”区别开来，也能在含义上有所区分，毕竟中国龙与西方传统中的dragon（恶魔）是不同的物种。这既符合《汉语拼音正字法基本规则》中关于“专有名词首字母大写”的规定，也符合英语中许多专有名词大写的传统。不但如此，这样的译法已经被应用于一些人名和姓氏当中，如李显龙（Lee Hsien Loong），龙照电子（Loongjoy）。这样的译法不仅解决了在不同文化处境下龙与“dragon”的问题，还在极大程度上加深了大家对中国文化的认识与了解，为中国文化的传播提供了有力的条件。
当然，本文不是具体讨论如何翻译“龙”的问题，而是希望大家明白，中国的龙与圣经中的龙从本质上就是不一样的，不要将这两者混淆。
当这位姊妹清楚这两者的不同时，就容易做出判断了。既然它们没有什么关系，不违背信仰原则，穿上它自然没有什么。最主要的是我们的心要仰望主，难道因为衣服就能使家庭和婚姻不幸福吗？这是没有什么关联的。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系江苏一名传道人。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
