前几天有位老板给我留言：“你们基督徒是不是对龙图案特别敏感、排斥？”原来这位要给员工分发春节礼物，而厂家送来的包装上，由于龙年的缘故，出现了龙图案。而她的企业中，有几位是基督徒，出于对他们信仰的尊重，再决定是否给他们分发礼物。
我于是回答到：“基督徒对于龙图案的看法因人而异，有的人确实非常排斥，而有的人则持接纳的态度。我不清楚你们公司信徒的看法如何，因此还是换个包装避免尴尬好。”
其实早在去年，就有肢体预测，龙年到的时候，肯定会有些信徒开始“倚天屠龙”了，对龙图案进行各种攻击。而这种声音确实也在最近出现了，不然这位与教会从未有交集的老板，怎么会为此而纠结呢？
那么龙图案真的存在严重问题吗？有不少信徒都根据《启示录》中的“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但”(参启12：9)的经文，认为中国传统文化中龙就是《圣经》中的撒但。那么中国龙真的是《圣经》中的“大龙”吗？我们是否必须排斥龙图案呢？
《圣经》中的“龙”并非就是中国文化中的龙，有不少学者指出，在形象上中国龙是“一头两角”，而《圣经》却是中“七头十角”（参启12:3）。而很多信徒之所以会将两者联系起来，是跟汉译《圣经》的误读分不开的。
《圣经》的汉译是基督宗教来华的结果，从中包含了传教士对于中国文化的解读。但在近代以前，传教士并未将其和《圣经》中的龙联系起来。景教碑上就有“奉庆睿图。龙髯虽远。弓剑可攀。日角舒光。”，表达了对唐朝皇帝支持教会的感激。而明末耶稣会士艾儒略在《口铎日抄》中指出“中邦之言龙也，谓其能屈伸变化，诧为神物。敝邦向无斯说，故不敢妄对耳。”，这说明他认为中国龙是中华特有的，西方并无此物，两者是不同的。而耶稣会士在对待《启示录》中的“龙”时，也没有将其和中国龙联系起来，而是认为那只是蛇，比如，贺清泰的《古新圣经》就翻译为“大蟒”。
可以看到无论是景教还是天主教，都不认为中国龙就是《圣经》中的魔鬼，并认为两者是完全不同的东西。也没有证据说明，当时的基督徒排斥龙图案。那么中国信徒对龙的排斥，是从什么时候开始的呢？
马礼逊是基督新教入华第一人，他所翻译的《圣经》对后世有着很大影响。他将英语中“dragon”汉译为“龙”，而这深刻影响了后世经文翻译，也是造成不少中国信徒对于龙排斥的起因。
但越多越多的学者认识到，当年马礼逊是存在文化误读的，中国龙的形象与西方的龙是两种不同的东西。我们今天不必再为着文化误读而随意地排斥龙图案。而且随着社会的发展，龙在当代中国语境中，更多是一种文化符合，体现了积极向上的精神。这与偶像崇拜完全是两回事。而龙图案更多也是一种装饰，就与其他动物、卡通形象没有太大差异，更非用于祭拜的偶像，我们对此也不必过度紧张。
我们需要清楚，相比于人性的软弱与世俗的诱惑所带来的试探，龙图案的“危害”几乎不值一提。我们与其在这点小事上纠缠不清，生活在惶恐中甚至破坏肢体间的和睦，还不如努力做到“行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（弥6:8）
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系福建一名基督徒。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
