“认识你自己”这是古希腊哲学家苏格拉底强调的一句话，对于基督徒来说，更应该认识自己属灵领域得救的确据。
什么是得救的确据呢？得救意味着从罪恶和死亡中获得救赎，并与上帝建立永恒的关系。这种救赎不仅是属灵的，也蕴涵着观念及行为的转变，这里仅谈论前者。“得救的确据”就是对自己已经得救、得赦免、得永生、成为上帝的儿女有确实的把握，没有丝毫的疑惑。实证神学和恩典论等神学理论都支持和指向得救的确据。“实证神学”通过观察属灵经历和生命的转变来试图验证信仰的真实性。“恩典论”则强调上帝的恩典是人类得救的根源，我们只需要凭信心接受这份恩典。马丁·路德强调人因信称义，约翰·加尔文更注目上帝的选召和预定。
从经文可见，上帝盼望祂每个儿女都清楚知道自己有永生。约翰说：“我将这些话写给你们信奉 神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。（约翰一书5章13节）这是关乎永生与死亡的大事，上帝不愿意我们懵懵懂懂，摇摆不定。
在《圣经》中看见初期教会的门徒们对自己的得救充满确信，所以能够在各样的患难中站立得住，满有平安与喜乐，满有荣光，能为主作强有力的见证。使徒保罗说：“为这缘故，我也受这些苦难。然而我不以为耻；因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。（提摩太后书1章12节）由此可见，他完全被主的爱所激励：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？……因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与 神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。（罗马书8章35节、38节至39节）所有真正得救的人与保罗一样对自己的得救是深知和确信的。福音的目的乃是要叫人因信了福音而得到永恒的生命，并获得得救的确据，叫人知道自己有永生。
如今在地上的教会大体存在三类人：第一类人，他们并没有真正得救，却自以为得救了。这类人对得救有错误的观念，以为受过洗礼就是基督徒，或者以为信基督就得救，或以为自己的父母都信主，自己跟着他们参加聚会、从小上主日学，自然是基督徒了，或者问他是否相信耶稣是基督，信不信耶稣已经从死里复活了，他会回答说反正相信上帝就好了，他们以为相信宇宙间有位上帝（造物主）就是得救的。
第二类人，他们已得救但却很小信，没有得救的把握。时常怀疑自己是否真的得救了，或不敢断言自己已经得救了，忧心重重，顾彼忌此，缺乏得救的绝对把握，没有内里的平安，没有灵性的释放，没有永活的盼望，没有真实的喜乐，在侍奉上也失去了能力。基督徒全副军装里的“救恩的头盔”就是得救的确据与把握，正是这类信徒需要戴上的。
第三类人就是真正得救的人，并且深知自己已得救。他们深知自己一切的罪已得赦免，已有了永生，上帝是永远的父，确信自己永远属于主，而且这救恩永远都不会改变。他们接纳耶稣基督作为自己的救主，因着主的宝血，被救赎被洁净，对永生有绝对的把握而没有任何的疑惑。他们深深知道将来必定在荣耀中与主永活，与主永远同在。这样的信徒，在地上行走时，有信，有望，有爱，有实打实的内心的平安与喜乐。
一、能否知道自己已得救？
一个被上帝重生了的人，一定会关心自己是否已经真正得救。如果一个人没有把握得救，而终日担忧、惶恐，或者担心会不会有一天失丧救恩，就脱离常轨了。有《圣经》应许作保证，就不用担忧了：“我将这些话写给你们信奉 神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。”（约翰一书5章13节）。真正重生得救的人，在今生是可以确知自己有永生的。一个人对重大的事肯定是关注的，得救是一件人生大事。上帝吩咐我们要确实地知道自己已经得救，已经有永生，要是有人自表谦虚，免得有人说自己“骄傲”，从而不敢声明已经得救，那他还信不信上帝的话呢？信是建立在上帝话语的基础上的。
二、如何知道自己已得救？
那么，人如何才能确实知道自己已经得救、已有永生、已被上帝接纳、被上帝称义了呢？初信的人对自己是否得救可能存有疑惑，这也正常。但有真实的信心，必然接受上帝的话，得救凭的是上帝的话，而不是别的，这个“别的”至少是四个方面：
1.不凭感觉
得救者会有一些感觉，生命状态好的时候就内心平安，喜乐充满，但这只是外在的表现，不是得救的确据。如果感觉好，就以为得救；感觉不好，就认为没有得救，没被神接纳，这样就陷入了感觉的不可靠迷宫，心绪不宁。感觉不可靠，往往远离笃定和从容。得救完全因着上帝的应许，对罪人来说，最要紧的是真实的悔改，接受主耶稣作个人的救主。若怀疑上帝的应许，便是以上帝为说谎的。
2.不靠经历
得救是事实，但个人的灵性经历却是不完全相同的。有人被主爱感动，心被融化；有人为罪忧伤，痛哭流涕；有人整日被罪压伤，忽得释放；还有少部分人可能是平静地进入了救恩。值得注意的是，刻意强调经历的人，容易在别人面前故意一把鼻涕一把眼泪，当然受感而哭的例外，所谓“哭哭派”就这么来的。在主面前的懊悔、悔恨、悔罪，包括痛哭流涕，是已得救的罪人的正常表现。但以此为标准，是不必要的。
3.不靠认罪
古往今来没有一个人可以不用经过悔改之门就可以得着灵魂的拯救。但是，上帝却没有要求人认清了所有的罪行才施行拯救。有些人有着错误的认识，认为一定要回想和悔改掉所犯的所有罪和亏欠才能得救。他们徒然自寻烦恼，中了仇敌的诡计。那个与主同钉十字架的强盗，他没有先开口认罪，而是先求告主的名，求主得国降临的时候，主就纪念他，主说这强盗要与祂同在乐园里（参路加福音23章39节至43节）。在《使徒行传》中，狱卒寻求灵魂的救恩，保罗并没有叫他赶紧认罪，只是很简单地告诉他：“当信主耶稣，你必得救。”哥尼流也是这样得救的。而反面例子在《圣经》中也有记载。施洗约翰的门徒接受了约翰传的悔改之道，认罪悔改了，然而保罗告诉他们，一定要相信在施洗约翰以后来的耶稣才可以得救。只有信耶稣才得救，上帝所预设的得救的路只有一条：信耶稣，接受耶稣作为自己个人的救主。
因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明 神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。（罗马书3章23节至26节）得救的工作完完全全在于主耶稣的工作，没有人可以插手掺和些微的功劳，包括认罪。人惟一能做的，就是相信。
4.不靠行为
有些人以为得救是靠行为，行为是得救的必要条件，从而产生了形形色色的“新律法主义”。但人哪有向上帝可夸口的行为呢？一个被圣灵光照过的人，绝对不敢丝毫有想凭自己的行为得救的意念。有位圣诗人Charlotte Elliott（夏洛蒂·艾略特）写了首诗歌《照我本相》，里面说：“照我本相，无善可陈，唯祢流血，替我受惩，并且召我，就祢得生；救主耶稣，我来！我来！照我本相，祢肯收留，赐我生命，赦我罪愆，祢既应许，必定成就；救主耶稣，我来！我来！”或许有人会有一个困惑：行为尚未改好，怎么能成为一个义人、好人呢？常听人说，人无完人，我们常定睛于弟兄姐妹的不足和缺点上，是因为人看问题的方式、角度和思想仍绕开上帝的作为、启示、观念和成就的事实。
行为与得救，律法与恩典的关系问题，使徒书信中都已经阐释得非常清楚了。得救的人必然有与得救相称的行事为人，但再好的行为也不是得救的必要条件。罪人不可能靠好行为而得救，而一个得救了的人必然有好行为见证。关键还是信，是生命。罪的律的牵引，靠人是无法胜过的。而若有属天的生命，如同鹰一般，则会安静等候，有随圣灵之风的运行遨游，其生命是趋向于高处的。一个得到生命的信徒，不管在怎样的生活环境中，其生命表现都是超拔的，为人处事都是不流俗的。
三、因信得救是建基于上帝的应许
“人本主义”神学，习惯并喜欢用人的理性、情感、个人经验和经历、眼目所见所闻来判定真理（事实），而“神本主义”者，完全根据上帝的应许，接受就得救，抛开人的感觉、想象、推理、论证和个人经历，将焦点转移到上帝的话中，只因“耶和华神如此说”，所以就选择相信。
信而得救，完全因上帝叫主耶稣死而复活，给了普天下罪人一个极大的应许。上帝若没有在其中给人应许，即使拿撒勒人耶稣死了多次，复活了多次，仍然与我们无关。但是，如今，主耶稣为人的罪死了，又复活了，上帝指着这个事实应许罪人“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”。（约翰福音3章16节）比如，一个名叫拉撒路的人没有钱，地产或电商首富钱再多也与他没有关系。有一天，有个财主很同情拉撒路的境况，应许自己的财产可以与他共有，并立下保证，签发给拉撒路一张支票。拉撒路只要凭着信心把这张支票拿到银行去兑现，就能够分得财主的一杯羹。
上帝的应许就如同支票一样，只要凭信心去支取就是了。有了信实的上帝的应许，主耶稣的救赎就成功在凡是信的人身上成就。人的责任只是相信，也惟有相信就必得救，上帝必定照着祂的应许负责信徒的得救，因为上帝不仅是圣洁公义的，更是信实的。上帝的话永不改变，只因上帝是上帝。上帝的信实不允许祂的话不兑现，祂的公义和信实保证了祂应许的实现。我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。（提摩太后书2章13节）
属灵的次序是：圣经事实（真理）→罪人接受和信靠→蒙恩罪人经历上帝的话。另外需格外注意的是，这里仅仅讨论得救的事，绝不是说人白白得到了救恩的确据，就可以随便犯罪。主赐给信徒的是敬畏的心，是为罪忧伤的心，是痛恨罪的复活了的生命，是远离罪和过犯的生命。
四、救恩不可失
抵挡的工作厉害之处就是千方百计叫信徒怀疑自己是否真的得救了。信是得着的，就必得着。一个因信称义的人，因有圣灵的内住，在灵性经历中必多有挣扎与痛苦。这与那些表面上看上去刚强的信徒的内心和观念有着本质的区别。属主的人，主会在天上用说不出的叹息为其代祷，保守他们到底。“因为，义人虽七次跌倒，仍必兴起；恶人却被祸患倾倒。（箴言24章16节）义人的脚步被耶和华立定；他的道路，耶和华也喜爱。他虽失脚也不至全身仆倒，因为耶和华用手搀扶他。（诗篇37章23节至24节）认识基督的人，必能得着荣美的复活。真实的基督徒都戴着救恩的头盔，永不至于衰残。主认识属祂的人。信就是确实真实地相信主的应许：“我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。（约翰福音10章28节）天地若要废去，主的话永远不会废去。有这永不变更的美好应许，我们更当爱祂、侍奉祂到底。
诚然，得救的确据也蕴涵于个人行为，可以观察到一个人得救后与上帝的关系变得更亲密，对罪的厌弃和对神圣真理的渴望日益增长。确立得救的确据不仅是信仰的基础，更是属灵生活中不竭的动力源泉，也会乐于分享这份喜悦，并在日常生活中体验到得救的确据所带来的转变和永恒的祝福。
（本文作者为浙江一名基督徒）
