“你说得没错，我无话可说，但我就是不想听。”这是一些人在教堂听完“大道理”的感受。他们真的是害怕面对真相吗？并不是，而是那个“真相”太冰冷，甚至像一把刀，在我们最脆弱的时候戳得更深。这就是圣经所说的“字句叫人死”。你抓住了标准，却把人推远；你搬出一套道理，却没人愿意留下来听你说完。为什么现在越来越多年轻人，开始远离一些地方？不是他们不渴望真理，不渴望归属，而是他们已经受够了那种“只要你表现不好，就说明你不属灵”的绑架；那种“你现在的痛苦，都是你自作自受”的逻辑；那种“你得先变好，才配得到爱与接纳”的潜台词。很多人不是拒绝真理，而是拒绝那个用真理砸人的人。你可以说得“对”，但不代表你真的“懂”。
自二十世纪80年代教会复堂以来，中国教会，尤其是城市教会，信徒人数快速增长。这是众肢体所喜闻乐见的，但随之而来的一个挑战便是：当教会发展到一定阶段，便出现了“瓶颈”——明明有很多新的信徒加入教会，可信徒参加聚会的人数并不显著，甚至有的大城市的教会信徒实到人数也不满百分之六十。由此，不少人戏称教会是“铁打的牧师，流水的信徒”、“老年人幸福的家园，离青年人越来越远”。可见，现今的教会出现了严重的信徒流失问题。
而这其中，我们的教会正面临着一个不容忽视的严峻现实，那便是青年人的数量日益减少，这一现象迫切地需要引起我们的深度关注与重视。据笔者对数百家教会进行观察与调研发现，一些规模较大、信众数量多的，有的可达 3000 人左右的教会，年轻信徒所占的比例竟不足 10%。而在乡镇地区的教会，情况则更为严峻，有些教会几乎看不到年轻人的身影。与此同时，一个引人注目的现象是，据有关资料介绍：在城市中，年轻人正逐渐成为寺庙文化热潮的主力军，其中 95 后和 00 后这两个年龄段的年轻人所占的比例高达 50%。尽管 “在工作和进取之间选择上香” 这句话带有一定的戏谑成分，但其所反映出的年轻人纷纷主动前往寺庙的事实却是毋庸置疑的。
历史是现实的一面镜子，现实也是历史的一个折射。那么如何面对这种状况呢？那我们就从奉天基督教青年会的历史来看，给我们的启示。
沈阳的基督教青年会相较于基督教传入辽宁地区的时间要晚了许多。清朝宣统三年（1911 年），奉会才开启了筹备工作，直至 1914 年 3 月，在经过丹麦基督教差会与奉天基督教长老会双方的友好协商与达成共识后，正式成立了 “奉天基督教青年会”。在其发展过程中，奉会采取了一系列独具特色的举措，从而在吸引青年信徒方面取得了显著成效，而这些做法即便在今天看来，依然具有较高的借鉴价值。
我们今天之所以来分享奉天基督教青年会在吸引青年信徒方面的一些好的做法和方式，就是因为他们几十年前就不仅仅把注意力集中在传统的宗教信仰，而是采用了多元化、潜移默化的传教方式。
站在天井上方楼梯的小吧台上可以边品茗、边喝红酒、喝咖等、悄悄地聊天儿，包括地下党人的交流，人们在一楼载歌载舞等各类欢乐的活动尽收眼底。在这里还有许多大大小小的房间，大的应该是礼堂，小的就是教室，还有一些小会议室……这就是当年的奉会。
奉会主楼建筑的外面是一个广场。你想想当时是6,000多平方米的占地面积，这个广场面积也不会小，因为当时在这里有篮球、排球、网球、体操等体育活动等。
奉天基督教青年会成立后，是较为开放的，提倡以发展“德、智、体、群”四育。为吸引青年人信仰基督教，迎合青年人的喜好，无论信主与否，都可自由参加，当时他们实行了会员制。会员有四种：宗主会员（信主者），这类会员是指信仰基督教的信徒，他们不仅是青年会的成员，也是基督教的信仰者；会员，这类会员可能不一定信仰基督教，但愿意参与青年会的活动和事务，支持青年会的宗旨和活动；特约会员，可能是指那些被特别邀请参与青年会某些活动或项目的人士，他们可能是社会各界的代表或有影响力的人物；名誉会员，通常是对青年会有着特别贡献或在社会上有较高声望的人物，他们可能不直接参与日常活动，但因其影响力和贡献而被赋予名誉会员的称号。
这四种会员分类体现了基督教青年会的包容性和多元性，旨在吸引和团结不同背景的青年人，共同参与社会服务和宗教活动，这也体现了基督教的“神爱世人”的博爱精神。奉会开办业余学校、举办中外文报刊阅览、名人演讲、文娱等活动；并组织旅游参观，使会员之间建立起广泛而深厚的友谊，这在当时的奉天城，好像一阵新鲜的清风吹过来，吸引了不少青年人。
本来，基督教青年会没有牧养会众的使命，甚至他们没有主日的聚会。但是当年的基督教奉天青年会确实在寓教于乐、潜移默化当中牧养当时辽宁沈阳的许多的青年基督教信徒。对比之下，我们不得不承认，当今的现代教会在吸引青年人方面与当年的奉会相比，确实在活泼性、先进性和多样化程度上存在一定的差距，也缺乏那份独特的属灵信仰魅力，而青年团契仅仅就是唱歌跳舞的组合，并没有深刻的寓教于乐。因此，深入探究奉会的成功经验，对于现代教会在吸引青年人走进教会、成为信徒的道路上具有极为重要的启示意义。通过借鉴奉会的多元举措和创新理念，现代教会有望突破当前的困境，重新点燃青年人对宗教信仰的热情，使教会再次成为青年人心灵栖息与成长的温馨家园。
不要只是抱怨年轻人，更不要瞧不起年轻人。“90后”、“00后”的信徒大部分都是独生子女。近年来中国社会经济的飞速发展，物质生活水平提升极快，而就业形势又不容乐观，在这样的生长环境里，有的“90后”、“00后”信徒张扬自我个性，追求物质享受，相对比较缺乏团队和集体精神。他们也反对一切一成不变的传统。在互联网普及的时代，人们有着广阔的视野，他们获得的信息和知识，对网络有很大程度的依赖，他们不再只是一群需要关爱的小孩子，也不需要心灵鸡汤似的“属灵”“填鸭式”说教，他们已经是影响教会发展的一分子，在某种程度上来说，他们已经成为了教会的骨干。如何牧养好这些很有知识、很有个性、很有创造力、 带领起来很有难度的弟兄姊妹，成为摆在教会传道人面前的一项重要的课题。
在当今时代，基督教会面临着吸引年轻人的挑战，但这一难题并非无解。以下从活动创新、空间优化、沟通方式转型、理念更新等维度，深度剖析新时代基督教会吸引年轻人的策略。主旨概括为：活动要创新、讲道要推陈出新、牧养方式要不断更新、组织形式革故鼎新，打造多元活力体验，打造多元信仰与兴趣融合的新氛围。
一、有创意的圣工
“一起追光吧！”这是辽宁的一间教会青年团契2025年7月25日晚上、26日、27日将举办的“青年交通会”的通知，教会全力以赴从各方面支持。
教会可举办创意工作坊，例如我曾经参加过一间教会以 “信仰茶艺吧” 为主题，邀请专业茶道人士带领青年以茶为媒介，把心中的信仰疑虑、见证、经验等在品茗中的交流。虽然人数并不多，但是在互动中交流、在交流中互动，一边品茗、一边谈笑风生的聊信仰、聊问题、聊人生，在这个过程中，青年们对信仰的理解得以深化，且能在中国传统文化氛围里与同伴其乐融融。
组织桌游活动，精心挑选一些富含策略性、合作性元素且与圣经故事、基督教价值观念相契合的桌游。例如，有一款桌游以建造教会社区为背景，玩家需协作完成各种任务，传递出爱与合作的信仰内涵，让年轻人在娱乐中感受信仰的智慧。
二、主题营会与户外拓展
这种活动有的教会每年举办两次，很受欢迎。特别是在假期或适当时机开展“信仰探索营”等团建活动，也是本堂的青年信徒参加，而且也吸引了假期在本地的一些青年大学生。他们设置野外生存技能课程，引导青年信徒在面对自然挑战时思考生命的意义、生存的价值，挖掘自身潜力，进而引出信仰对人生的指引作用，让年轻人理解信仰赋予生命的力量。
也可以定期举行户外徒步祷告活动，选取风景秀丽的路线，沿途设置祷告站。一个地方的基督教爱国会主席亲自组织、策划、领导了这样的活动，使青年们在亲近自然、舒缓压力之时，能更专注地祷告，分享内心世界，增强对神的亲近感。
要营造舒适开放氛围。环境美化与功能分区 ：对教堂内部进行精心设计，开辟安静阅读区，有的教会设有“信仰咖啡吧”，免费提供各种咖啡、茶叶、饮料、茶歇服务，营造温馨、放松的氛围。配上基督教音乐、摆放丰富多样的基督教书籍和杂志；设置互动交流区，配备舒适的桌椅，方便青年活动后交流心得、分享生活。我曾经参加过一次这样的“信仰咖啡吧”，灯光不是太明亮，但是很温馨、很安静，这种环境无论是青年人还是中年人、老年人都喜欢。
三、打造青年专属空间
这是硬件，必须要有。要开辟专门的青年活动室，根据年轻人喜好布置，如张贴励志海报、展示青年团契活动照片等，还配备多媒体设备、乐器，供青年组织乐队排练、举办小型音乐会，让青年感受到教会是充满活力的 “第二家园”。有的教会已经组织了两个这样的青年团契。
侧重沟通方式转型，建立数字桥梁。
社交媒体运营 ：创建教会官方社交媒体账号，如微信公众号、微博、抖音、纸媒的内部报刊等。定期发布精心制作的短视频，内容涵盖青年牧师的微讲道、青年团契活动精彩瞬间、年轻人易于理解的圣经故事动画等。例如，制作系列短视频 “3 分钟读懂一个圣经故事”、“我的团契我做主”等，用生动形象的方式讲解圣经，吸引年轻人关注。以青年人为主体，自我表现、自我管理、自我提高。
线上互动平台搭建 ：建立教会线上青年社区，利用论坛、微信群等平台，鼓励青年分享生活点滴、信仰困惑与收获。安排牧师和成熟信徒及时回复留言，提供心灵慰藉和信仰指导。例如，开展线上 “祷告互助小组”、“每日读经接龙”等，青年们可在小组内互相代祷，增强彼此联结。
四、理念更新：契合时代思潮
“他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。”这些更新，应该也包含理念的更新。要注重信仰与社会关怀结合 ，开展关注弱势群体的志愿服务和探访活动，如组织青年信徒去养老院看望老人、为贫困儿童募集学习用品等。在行动中践行基督教的爱邻如己理念，让青年见证信仰的实践力量，也使他们认识到信仰与社会的紧密联系。笔者曾经跟随一个这样的一些青年人进行过一次在春节前的慰问，内心很受感动、很受震动。
要鼓励和组织青年参与教会决策 ，如成立“青年咨询委员会”，吸纳青年代表参与教会部分事务决策，如青年活动策划、部分预算分配等。这样就避免了把青年人排挤在教会的决策组织之外，也避免了把青年人边缘化。有的教会在这方面设立了类似“影子堂委会”、“影子执事会”等，在教会重大决策方面，广泛听取这些人的意见和建议。这不仅能让教会活动更贴合青年需求，也增强了青年的归属感与责任感，使他们成为教会发展的积极参与者。
五、要注重“继续学习”
在当下瞬息万变的时代，知识的更新犹如汹涌浪潮，不断推动着我们前行。青年人，作为社会中充满活力与潜力的群体，更应积极投身于 “继续学习” 的征程之中。可以鼓励和组织青年信徒参加各种各样的学习，包括各种学术和专题的研讨会、到神学院进行短期培训等，在学习的道路上，知识的内化与传播同样重要。应当积极鼓励青年人们以多元化的形式分享自己的学习成果，如文字、图片、视频等，让他们将所思所悟条理清晰地呈现出来，无论是撰写论文、随笔还是信仰感悟，都是一次深入思考与总结的过程；语言的力量也不可小觑，通过演讲、朗诵或参与讨论小组，青年人可以自信地表达自己的观点，与他人进行面对面的思想交流，同时锻炼自己的口头表达能力和逻辑思维能力；绘画与图片则以独特的视觉语言，生动形象地展现学习中的感悟与领悟，将抽象的知识转化为具象的艺术作品，赋予学习成果以新的生命力与感染力。
六、讲道不能几十年“一贯制”，也要不断创新
早在几年前疫情刚过去的时候，一位在主内资深的传道人就和我说，通过疫情我们现在应该反思我们讲道方式方法了。这句话说的很中肯。我确实们应当以开放的思维和敏锐的洞察力，对传统的讲道方式进行全面反思。过去的讲道模式固然在传承信仰方面发挥了重要作用，但随着时代的发展，青年人对信息接收方式的需求已经发生了显著变化。他们成长在一个快速变化、多元化的信息环境中，习惯于互动、参与和多感官体验。因此，我们必须勇敢地突破传统的局限，探索讲道的新途径、新方式和新方法。
这里主要强调在讲道内容上，可以尝试引入更多贴近当代青年人生活的实际案例和议题，不能几十年“一贯制”的不改变，有些教会在教导上只知道福传，却很少讲如何提升信徒生命。这样的人出去福传，结果是可想而知的。有的年轻人就和我说，某某牧师这一辈子就会讲一篇道。这可能有点夸张，但是这样怎么行呢？例如，通过分析社交媒体上的热点事件，探讨其中蕴含的道德和精神价值；或者结合青年群体普遍面临的压力、职场、孤独感等问题，提供基于信仰的解决方案。在讲道形式上，可以借鉴现代教育和传播学的成果，采用互动式讲道、多媒体讲道等方式。互动式讲道可以让青年信徒在讲道过程中提出问题、分享观点，使讲道不再是单向的信息传递，改变一个人在讲台上的状况，而是双向的沟通与交流。多媒体讲道则可以利用视频、音频、动画等元素，增强讲道的视觉和听觉冲击力，让抽象的信仰理念以更加生动、具体的形式呈现出来。
创新讲道方式并不是对传统的否定，而是为了更好地适应时代的发展，让信仰的光芒在当代青年人的心中焕发出新的生机与活力。通过不断的探索和实践，我们可以找到更加有效、更具吸引力的讲道方法，使信仰的种子在更多青年人的心中扎根、开花、结果。在这方面，有的教会已经在实践了，笔者曾经参加过几个教会的这样的“创新讲道”，传道人都是金陵协和神学院毕业的“少壮派”牧师，我这个老年人都被吸引住了。
七、关心、培养、使用神学生
谈及对神学生的关心、培养与使用，始终让我难以释怀的，是曾经接触过的那些年轻身影。他们中，有的早在 2008 年就结束了四年神学课程的淬炼——那些在图书馆里抄录经文到深夜、在实习教会跟着牧者逐家探访的日子，有的把圣经通读了二十遍！本是为了让信仰的种子在学识与实践中扎根结果。可现实却给了他们沉重一击：当他们走进教会后，有的成了 “坐冷板凳” 的人。
我见过他们在教会办公室里默默整理旧档案的样子，见过他们主动提出策划青年聚会却被一句 “按老规矩来” 挡回的失落，更见过有人因长期被边缘化、才华无处施展，最终背着行囊走进社会谋生。印象最深的是有两位年轻的传教士，在一次促膝长谈时，他们握着我的手反复说：“老师，哪怕给一个小小的禾场，哪怕暂时没有薪酬，我们都愿意全力以赴——不然，这四年神学岂不是白读了？” 那份对服侍的渴望，像被按在石下的种子，拼命想探出头来。
这些人之所以出现这种境遇，其中有一点就是：他们是有想法的人、是有创新理念的人。与教会那些一成不变，墨守成规而有掌权的的人发生了碰撞和冲突。
而这种冲突的代价，正在教会中逐渐显现：当有活力的青年人被排挤出教牧同工队伍，禾场便难免陷入老龄化的僵局 —— 讲台上的信息难以触达年轻信徒的心灵，聚会的形式与青年的生活语境渐行渐远，整个教会也渐渐失去了蓬勃的生气。
这样的状况，迫切需要我们警醒与改进。年轻神学生的可贵之处，正在于他们与青年信徒同频的生命体验：他们懂年轻人的迷茫与挣扎，知道如何用同辈的语言诠释信仰，更能以鲜活的热情带动青年群体投入服侍。若能真正放下偏见，给他们信任与平台，让他们在关心与培养中成长，在实际服侍中施展才华，相信这些年轻的力量必将成为教会的新鲜血液，让信仰的禾场重新焕发生机。
所以把青年人排挤出了教会的教牧同工队伍，就造成了在禾场的老龄化，甚至是死气沉沉，这种状况必须改进。青年人牧会，他们了解青年信徒，也必然会把青年信徒带起来。
教会不必焦虑于形式创新，真正需要的是以永恒真理为根基，创造让年轻人感到被理解、被挑战、被赋能的信仰生长空间。当教会成为帮助年轻人应对现实困境的属灵“操作系统”，自然能赢得这个世代的心。新时代基督教会要以灵活多元的活动、舒适宜人的空间、与时俱进的沟通方式以及契合当代的价值理念，吸引更多年轻人回归教会，让教会重新成为他们心灵成长的避风港与温暖家园。盼望我们的教会，能吸引更多的青年人，有更多的现代“提摩太”，教会更加复兴。用我与许多年轻传道人见面常说的一句话作为本文的结束：中国教会的复兴在你们青年人身上，未来属于你们！
（本文作者为福音时报特约撰稿人）
