“AI是现代科技的进步，但不是全能的，AI不能替代我们的信仰。如果一个信徒或传道人把自己最为基本的向三一的真神上帝的祷告都通过AI来生成，那是你与上帝的对话吗？那是你与主耶稣基督心灵的交融和交托吗？那是圣灵的带领吗？那是你的心里话吗？那是属灵的吗？这样的祷告上帝能悦纳吗？能垂听吗？能应允你的所求吗？如果你真的敢用AI来代替你的祷告，那你就不是真的信仰，懒惰到这种程度，你的胆子也太大了。得罪、得罪！”这是我在2025年3月2日主日的早晨回复一位传道人显示自己利用AI祷告如何成功、如何优美的一段话。
AI是上帝所赐给世人的智能助手，我们信主的人要恰当利用其为福音所用。但是如果一个传道人、信徒不是怀着敬畏之心、虔诚之心来预备讲章、做好文案（文字）、诚心祷告，而是完全依赖于AI代替自己，那不仅仅是不属灵的问题，而且是在造假、也就是谎言，这是我们信仰当中最为可憎恶的一件事情，“说谎言的嘴，为耶和华所憎恶；行事诚实的，为他所喜悦”。
如今，好像整个社会必言AI，就连小学生们写作业有的也开始用AI。这个AI好像无处不在。在主内也不例外。那么我们今天也来说说AI，但是只限于在文案（文字）方面，具体说就是如何恰当利用AI做好文字事工，包括讲章、祷文、见证、报道、灵修文章等文案，不涉及AI在其它领域更深层的应用。
随着各种AI大模型加速迭代，用起来也越来越方便，输入指令，讲章文案立等可取，图片一拍，正确答案有了……只是当AI“无所不包”、“无所不会”、“无所不能”时，一些信徒，也包括某些传道人会感觉“惬意”、“得意”，这也不做、那也不想了，花一点点的时间，输入指令，AI生成之后照抄即可“OK”，何必自己劳心费神呢？因此有人把AI说得无所不能、天花乱坠、“神乎其神”，甚至以为AI可以代替传道人，甚嚣尘上。此言谬矣，人工智能再能，也不会有属灵的智慧，也不会代替或者说包办我们的信仰。
AI能做到的实际是人在做的，因为它叫“人工智能”。而人能做到的AI不一定能够做得到。比如我们的喜乐哀怒、我们在祷告当中感情的抒发、我们在写讲章中的体会，它能够洞察一切吗？比如我们在做文字事工的时候圣灵降临，我们就得能力，AI它能完全理解和做到吗？圣灵是“圣神”，AI只是人工智能而已。我们所思所想AI没有那种能力理解，它是我们心里头的蛔虫吗？呵呵。AI也不一定能代替写历史文章，它有的时候也不具备这种能力。比如说我最近写的一篇文章《伪满洲国时期日本对东北基督教会的控制和迫害》，全文4万7千多字，我是在图书馆查阅了三十本多书才写成的，而且这些书有的是日文，大多数都是不外借的历史文献资料。撰写历史需要严谨的史料收集与整理，AI的研发者不可能到全国所有的图书馆查阅这些浩如烟海内部的资料和史料吧？所以它提供不了。而且查阅资料只是一方面，还要对收集到的史料进行筛选、甄别和总结。因为史料可能存在错误、偏见或不完整的情况。例如，日文关于东北的史书可能受到当时政治、文化等因素的影响，记录的内容有夸张或隐瞒的可能；还要将收集到的史料按照时间顺序、事件类型或主题等进行分类整理。这样在写作时可以方便地查找和引用，使文章的论证更加有条理。比如揭露日寇在伪满洲国时期对东北基督教的迫害，可以将起因、过程和结果相关的史料分别整理出来；还需要我们从中去伪存真，把它综合起来成为我们的观点，加以揭露日本在伪满洲国时期对东北基督教迫害的侵略罪行。这些单靠AI是解决不了的，但是AI可以帮助我们的所写的文章局部加以润色，这个是它的优点。这里的所谓润色往往有的时候也是有点不靠谱。涉及到基督教的问题，AI有的时候它不回答。而且它还不明说，就告诉你：“网络现在忙，无法回答”。实际是它因为“敏感词”等种种因素不能、不敢回答。这就是AI的局限性，当然这种局限性是可以理解的。
我们有信仰的人，真的应该有一个清醒的头脑、属灵的智慧，正确认识AI、正确利用AI，赋予AI有“灵魂”，而不就是“模块”。要知道：AI不是神，是人工智能，不是“神功智能”，不是我们的倚赖，“投靠耶和华，强似倚赖人”。我们要对AI划定应有边界，在信仰中，特别是注意在信仰中、学习中、生活中，哪些可以引入AI，哪些需要明确拒绝，如何利用、约束和引导，不能用AI养“懒人”、养“没头脑”的人、养“赖教吃饭”的人，这正是我们主内应该面对的一个课题。万变不离其宗的是，我们要靠主得胜，有属灵的智慧和能力推动创造力和自驱力，让每个人的独特价值得到充分挖掘。
著名的美国浸信会牧师、神学家、作家、伯利恒学院和神学院（Bethlehem College & Seminary）校长约翰・派博（John Piper）牧师谈到AI时为我们提供了一个看待人工智能的独特视角，他强调：当人类不仅理解上帝，还从内心因他而喜乐时，上帝就得着荣耀 —— 而这是缺乏属灵情感和超自然心灵的人工智能无法复制的。人工智能从根本上与上帝对智慧的旨意相脱节。
约翰牧师进一步分析：“人工智能是一种使计算机和机器能够模拟人类学习、理解、解决问题、决策、创造力和自主性的技术。人工智能永远缺乏的东西在对人工智能的定义中，感情没有被列在其中。为什么呢？我着重强调了这一点。因为宇宙的终极目的是上帝得荣耀，而他不仅通过被正确地思考、逻辑地理解而被荣耀，还通过被正确地享受、钦佩、欣赏、珍视而被荣耀。当我们以上帝为最大满足时，上帝最得荣耀，这意味着人工智能永远无法进行敬拜。”
对此，笔者要说“阿们”。
因为目前 AI已经遍及全球各个的领域，包括我们的基督教信仰，尤其是一些传道人，利用AI来写讲章，因为他们认为这样是一个捷径、省事、不需要付出辛苦，“快乐并能讲道”、“省事并能万事大吉”，岂不乐哉、悠哉？
笔者注意到这种倾向，所以今天要和诸位分享两点，关于如何合宜、恰当的利用AI做好主内文案，包括我们的信仰和牧养方面的话题，不过这只是“浅谈”而已。
一、AI应该为神所用
AI可不可为神所用？可不可以为我们所利用？回答是肯定的，可以，因为它是工具，工具就是为了使用的。笔者认为：传道人可以将AI视为一种挑战，激励自己不断提升讲道和灵修的质量。同时，AI也可以帮助传道人更好地了解信徒的需求，从而提供更有针对性的牧养把基督的福音传扬开来。不可否认：AI是一种强大的工具，对我们在文案事工方面会有帮助、会有提高，但不能取代圣经真理、不能取代传道人的角色、不能取代我们信仰生活的思考和进深。
AI的出现，是人工智能时代基督教信仰实践与现代技术工具暨人性的灵性光辉之间的一个恩典，因为这世间一切都是出于神。将AI为上帝所用、为福音所用、为我们所用也是一种趋势。但是我们要正确认识和使用AI，而不是把它当做我们的依赖， AI只能是我们在文案、文字事工方面的一个辅助和帮助，更不能把它神化了。AI不是神，而是人工所研发的，就如同我们在信仰方面可以借助于灵修的文章、书籍来提高自己，通过传道人的证道和分享来装备自己。但是这些都不能代替圣经，我们是“唯独圣经”的，任何人的文章、话语，不管你有多大的权威，也不能代替圣经真理，不能代替圣言、圣训。
以下是一些AI可能对我们的信仰产生积极影响的方式：
1.圣经学习与传播
AI可能会帮助信徒更深入地研究圣经。例如，通过自然语言处理技术，AI可能会搜集网络上的资料提供圣经的多种语言版本翻译、注释和解释，帮助信徒更好地理解经文。同时，AI驱动的语音合成技术可以为视障人士或不识字的人提供听圣经的机会，扩大福音的传播范围。
2.灵修指导
AI可能会根据信徒的个人需求和灵性状态，提供定制化的灵修建议。特别是当你能够比较准确的给AI下达指令的情况下。例如，通过分析信徒的提问、阅读习惯和祷告的记录，AI可以“算出”你所需要的，然后推荐相关的经文、祷文或灵修书籍，帮助信徒在日常生活中保持与上帝的亲近。
3.帮助教会管理
这块应该是AI的一个长处。AI可以帮助教会更好地管理，包括规章制度的制定、各项活动的开展方案、教会组织架构的设置、组织义工和协调资源。例如，通过智能日程安排和自动化提醒，教会可以更高效地组织礼拜、查经班、圣诞节、复活节等节期的大型的活动。此外，AI还可能通过分析信徒的需求和反馈，帮助牧师和教会领袖更好地了解信徒的期望，从而提供更有针对性的关怀和牧养，逐步改变不分对象、不分需求，千篇一律的讲道和牧养。
4.培灵等牧养方面
在这方面，AI可以开发互动式的学习工具，帮助信徒、慕道友更好地理解信仰，还可以较快、迅捷的帮助查找一些资料。例如，通过圣经学习、虚拟现实（VR）或增强现实（AR）技术，AI可以创造沉浸式的基督教信仰教育体验，让年轻一代更容易接受和理解基督教的教义和价值观。
5.牧养的语言辅助作用
AI的翻译和语言处理能力可以帮助传道人更好地与不同语言和文化背景的人交流。例如难懂的希伯来语、希腊文、拉丁文等。通过实时翻译和文化适应性建议，AI可以促进跨文化对话，帮助传道人更好的理解圣经。更有效地传福音，同时还能帮助我们在灵修方面提供许多的文章、资料、著作参考，包括一些音视频。
但是要警惕：AI毕竟是人工的，而这些人工的技术人员不一定是信徒，即使是信徒也不一定具有属灵的智慧和能力识别异端邪教，也可能也会传播错误信息甚至是异端的内容。
6.为文案文章编辑和润色
AI在文章润色方面具有强大的功能，能够帮助作者提升写作质量、优化语言表达、增强文章的逻辑性和可读性。比如AI可以为作者提供写作的启发，帮助突破创作瓶颈。例如：AI可以根据文章（讲章等）的主题提供相关的扩展思路或案例；可以提供新颖的表达方式或观点，激发作者的创造力；可以提供写作的建议。然而，AI只是辅助工具，最终的写作决策仍需作者根据我们的信仰、自己的意图和风格进行判断和调整。
二、AI能不能代替我们的信仰？
毋庸置疑，这是绝对不可能的！AI只是工具，它不能替代人与上帝之间的直接关系、不能使信徒与主耶稣有着灵里的相交、不能代替圣灵的工作，也不能替代教会领袖和信徒之间的面对面交流、不能实现心与心之间的信徒相通，不能为我们的文字事工当“笔墨苦力”的。基督徒的信仰在于个人的内心体验透过我们伟大的中保基督对上帝的祈求、祷告，而不是依赖于人工智能技术。因此，AI在信仰中的应用应当始终以辅助和增强信仰体验为目标，而不是试图取代信仰本身。
AI是一种人类智能在实践中被利用的趋势，但是我们不可忽略AI是一个双刃剑，它既可以为我们所利用传福音，它也会养成少数人不动脑、不用属灵的智慧和能力、不思考的惰性去专心预备，传讲失去“灵”没有“道”的讲章或文章。AI可以提供信息整理、讲章撰写辅助、信仰知识解答等功能，但其缺乏属灵的洞察力和生命经历，也缺乏完整的分析能力。我们的信徒、传道人应将AI视为辅助工具，而不是依赖对象，即我在前面说过的：要适宜、恰当的利用AI为福音服务。
今天看到一位牧师晒出了自己依靠AI写的讲章，他非常得意、沾沾自喜。但是他却忘记了作为一个传道人要依照圣经真理、圣灵的带领传讲基督的福音，难道一个AI就可以把这些真理讲清楚吗？AI能替代神学吗？AI是圣经吗？AI的研发人员是不是基督徒、他们对我们的信仰真理是不是真的了解？
我们要看到，目前AI在文本生成的技术方面还是有局限性的。
比如：当前AI讲章生成工具（如GPT-4）主要基于语料库统计规律运作；依赖已有的数百万篇讲道文本训练模型，它无法创造超出训练数据范围的属灵隐喻；它难以处理圣经中特定文化背景的叙事，如“七约”的属灵含义、主耶稣基督的圣号、圣灵的降临等；它难以做到把古今中外许许多多伟大的神学家和传道人的思想全部的、正确的表达出来，如马丁·路德 、加尔文等。AI无法体现代际传承的教会传统智慧。
某研究机构测试显示，AI生成的讲章在“应用经文到当代生活”部分得分仅为人类的百分之五十八，在属灵的方面维度差距更大，无法真正表现基督教属灵生命的本质特征，“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人”。
一位年轻的学者说：前段时间我用AI做了很多实验，玩多了以后，我发现一件事：我好像变傻了，不仅独立思考能力、创新力在萎缩，而且思维框架越来越固化。
这是实话。如果我们传道人、基督徒完全依赖AI，不是交托给主、仰望救恩，而是迷信AI、完全依赖AI，那真的会越来越笨、越来越懒，还会导致圣灵离开，变成愚昧的人。
要明白：人类与AI之间应当是一种互补与协作的关系，而不是被其束缚和禁锢。AI是工具，人是主导AI的核心价值在于辅助人类，是助手，不是“主要的手”，AI应该帮助我们更高效地完成任务、解决问题或拓展视野而为主所使用。它就像一个瓦器，这里面装什么、怎么装，最终还是由我们决定。人类的创造力、情感、道德判断和价值观是AI无法替代的。AI虽然强大，但也有局限性。它依赖于数据和算法，可能会出现偏差或错误，特别是对于基督教信仰。因此，我们在使用AI时，需要保持批判性思维，对它的输出进行甄别和思考。例如，AI生成的历史观点可能基于有限的数据，而人类可以通过更广泛的知识背景和直觉来判断其合理性。AI的作用是提供帮助、启发思路和提高效率，但最终的决策、创造和情感体验仍然属于人类，特别是我们有信仰的基督徒。
总之，AI可以为基督教信仰提供支持和便利，但信仰的本质和核心仍然是上帝与人之间的关系。真正的未来，或许既不是人类对AI错误的抵抗，也不是AI机械的碾压，而是一场充满想象力的协作共生，这应该是上帝赐给人类AI的美意。我们要恰当的、适宜的应用好AI。从根本上来说，AI毕竟是人工智能而非人的本体，更不是属灵的。AI貌似无所不知，但它却没有信徒所拥有的属灵内心，没有那种从心而来的那种执着、虔诚、敬畏的崇拜和敬仰，更没有从天而降的圣灵的带领、恩典的降临。这是基督徒之为圣徒至为重要的因素。约翰·派博说，我们对于计算机能够模拟人类的逻辑推理并不感到担心，但是当机器试图表现出喜乐、高兴、敬畏、惊叹、悲伤或恐惧时，我们会觉得很荒谬。因为这些是人类灵魂独特构成部分，它们不会被机器取代。
（本文作者为福音时报特约撰稿人，未完待续，敬请关注。）
