很多时候教会的传道人只是简单的运用旧约经文，例如十一奉献、不可吃血等等，但从来不思考教会该如何诠释旧约律法。很多人将律法解释为“道德律”和“敬拜律”，认为敬拜的规条已经没有了约束力，但是道德律仍然有效。可是我们很难分清哪些律法对我们有约束力，哪些没有约束力。
笔者认为，律法不能简单的分为民事和道德律。律法是一个整体，它的目的是指引以色列人怎样按照神的心意来遵守摩西之约，以生活在在迦南地，承受圣约的祝福。摩西之约的律法，背后是咒诅与祝福的机制，只要违背一条就会触发摩西之约的咒诅（参申28：1-14）。上帝的子民只有守全律法才能获得圣约的祝福（参申30：15-18）。
除了律法是旧约的圣约条款外，基督徒要明白神设立旧约律法的目标不仅仅是圣约条款。律法也是为了帮助以色列建立圣洁和祭司国度（参出19：5-6），为面对异教林立的以色列树立圣洁的屏障。因此，律法规定了献祭、洁净、代求、赎罪的标准，在旧约之下的人可以通过遵守法律享受神生命的同在。
律法启示了与圣洁神相交的必要条件，藉此享受神的圣民祝福。同时律法规定了圣洁生活的标准，让人透过律法知道什么是罪，什么是污秽，让人明白罪人需要神的恩典赎罪和洁净。
律法原文的含义是训诲和指引，是大君王在圣约之中对祂百姓的生命指引。整个律法反映了神的旨意与属性，因此律法背后的属天机制仍旧有效。律法不等于现代意义的法律，律法可以帮助神的百姓活出属天的世界观，律法是神对祂百姓恩慈的指引，藉此百姓可以和神正常相交，以此活在迦南地。
我们需要承认，当摩西从西奈山领受律法时，律法也会指引以色列人凭信心回应救赎者耶和华，并引导他们如何敬拜这位救他们脱离奴役的神，建立正确的关系。
但律法只是引路人，领人归向基督，为展现神完美的救恩启示做基础。如果没有律法，人们就无法理解的基督来临，就好像大学课程是建立在之前所学习的小学中学课程一样。律法是训蒙的师傅，陪伴孩子长大，当基督来临时标志着孩子已经长大，不再需要师傅的陪伴。旧约律法展现了应许，可是应许已经来临，律法就必须要让位于基督。
保罗认为新约已经建立，我们不是活在旧约之下（参加2：15-16；罗7：4）。《希伯来书》8章13节说：“既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。”基督徒活在新约之下，所以，西奈之约的咒诅与祝福不再对基督徒具有约束力。耶利米书也曾经展望新约的到来，并承认以色列破坏了约，神要另立新约（参耶31：31-33）。
旧约律法的属灵原则仍然有用。
耶稣废止了关于安息日、献祭、饮食、仪式洁净的条例，这表明旧约的机制对基督徒没有约束力。《希伯来书》中说旧约律法是将来美事的影子，而实体已经来到（参来10：1-10）。可在《马太福音》中为什么又有经文强调耶稣来是成全律法和先知呢？（参太5：17）
我们要注意耶稣是拿成全律法和废掉律法做对比，而不是把废掉律法和遵守律法作对比。这段经文是指耶稣圆满应验了律法和先知所指向的意义。律法和先知预表了神的救恩旨意，而基督顺服神的旨意和诫命，完成了律法的目标，带出来了属天实体。1
其次，耶稣凌驾于律法之上，祂将律法最圆满的信息诠释出来，使我们透过新约的眼光重新看待律法而不是死板地遵守仪文，要透过基督的眼睛诠释律法的属天原则并加以应用，还要看出在基督里旧约的律法有怎样的应验。2
比如，使徒行传记载了彼得看见不洁净动物的异象，这说明律中关于对洁净与不洁净动物的区分，礼仪洁净与不洁净等相关规定已经停止了，不再需要圣殿、献祭、处理血液、区分洁净和不洁净。反而，这些条例指向的“神的圣洁”“罪的本质”“亲近神”“赦罪”“除去污秽”等含义都没有停止。
旧约子民爱慕神启示的真理，正如《诗篇》119章97节说：“我何等爱慕你的律法，终日不住地思想。”就连保罗也承认律法是圣洁公义良善的（参罗7：17）。3从某种层面来讲，律法是一块反射属天真理的镜子，透过基督怎样实现律法的眼光来解释律法对这些真理的折射。新约与旧约所记载真理的关系，就如一个人在念大学的课程时，虽然不再学习小学和中学的课程，但这却是理解大学课程的基础。
当保罗说圣经都是神所默示的（参提后3：16节），他认为旧约律法就是神启示的一部分。今日的基督徒不应该死板地应用旧约，诠释旧约的经文时应结合新约的教导，将丰富的属天原理教导出来。
换言之，在读旧约时要思考从其中怎样看到了耶稣，这意味着我们该怎样透过基督来解释律法的精神。我们需要谨慎地处理经文的总原则和上下文，而不是为了自己的理念而断章取义。
律法字句的背后反映了神启示的权威。这意味着，我们需要理解神向祂百姓启示了怎样的原则，然后再进行文化转换，以提取其中的普遍属天原则。在所处环境中使用该原则，而不能生搬硬套。4因此，我们应当思考现在如何应用旧约的律法。
1 J.Scott Duvall 和 J.Daniel Hays著，《圣经释经之旅：阅读、诠释和应用圣经的实用指南》，世界e家翻译小组译（上海：同济大学出版社，2015），292-293页。
2 同上。
3 Allen P.Ross，《Holiness to the Lord：A Guide to theExpositionof the Book of Leviticus》，（Grand Rapids：Baker Publishing Group，2002）, p45-46.
4 John H. Walton and Andrew E. Hill,《2nd Edition:Old Testament Today》，（Grand Rapids：Zondervan，2013）,p179-181
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系山东一名基督徒。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
