律法在犹太教传统中占据着重要地位。律法被称为“妥拉”，意为引导，它是神给予人类的恩典，有着多方面的功用。
律法的首要功用是使人知罪。就如同一面镜子，律法清晰地映照出人类的罪性和脆弱。当人们面对律法的要求时，往往会意识到自己无法完全遵行，从而深刻地认识到自己的罪咎。这种认知会在人的良知上带来控告，让人明白自己在神的标准面前是有亏欠的。然而，这种控告并非仅仅是消极的，它也可以促使一部分人产生谦卑的反应，进而去寻求上帝的赦免和恩典。
律法的第二个功用是维持秩序。在人类社会中，律法具有社会强制性，虽然它不能改变人的内心和本性，但却能有效地制约人的外在行为。通过明确规定什么是可以做的，什么是被禁止的，律法为社会建立了基本的行为准则，有助于维护社会的公正秩序。即使对于非信仰者来说，世俗的法律在一定程度上也受到上帝律法的影响，上帝的律法是世俗法律的根基和权威性来源。
律法的第三个功用是引导人来到基督面前。律法就像一条道路，引领着人们走向救主耶稣。在人类历史的进程中，律法作为神的启示，为人们预示了救恩的到来。它让人们在对神的敬畏和对自身罪性的认识中，渴望着一位能够拯救他们的救主。
耶稣基督的到来，并没有废掉律法，而是要成全律法。“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”这句话明确地表明了耶稣与律法之间的紧密联系。
耶稣成全律法的第一个方面体现在对律法中礼仪部分的成全。在旧约时代，律法中的礼仪规定繁多，包括各种祭祀、节期等。这些礼仪一方面是人们对神表达敬畏和感恩的方式，另一方面也预表着未来的救主耶稣。耶稣的一次献祭，在十字架上成就了永远的救赎。他以自己的身体作为祭物，为人类的罪付出了代价，从而使旧约中的祭祀制度不再需要重复进行。耶稣的献祭是完美的、一次性的，它超越了所有旧约的礼仪，实现了对律法中礼仪部分的成全。
耶稣成全律法的第二个方面是通过赐下圣灵，使人们能够行出律法中道德的要求。律法中的道德规范，由于人类的罪性，仅凭自己的力量很难完全遵守这些道德规范。耶稣在复活后赐下圣灵，圣灵住在信徒的心中，赋予他们力量和能力，使他们能够在生活中践行律法的道德要求。圣灵帮助信徒战胜自己的私欲和罪恶，引导他们走向圣洁和公义的道路。
那么，为什么耶稣要成全律法呢？首先，这是神的计划和旨意的实现。从创世之初，神就预定了人类的救赎计划，律法作为这个计划的一部分，起着预备和引导的作用。耶稣的到来是神救赎计划的高潮，他通过成全律法，实现了神对人类的拯救。其次，耶稣成全律法也是为了彰显神的公义和慈爱。律法的存在体现了神的公义，它明确了罪的定义和后果。而耶稣的成全则彰显了神的慈爱，他以自己的牺牲为人类的罪赎罪，使人们能够通过信仰他而获得救恩。
我们不能忽视律法在信仰生活中的重要性。律法仍然是我们认识神、认识自己罪性的重要途径，它提醒我们要保持谦卑和敬畏，不断寻求神的赦免和恩典。
在教会中，有些人错误地认为律法是不好的，已经废弃了，甚至将律法与信心相对立。这种观点是片面的和错误的。律法是神的恩赐，它在不同的历史时期都有着重要的意义。耶稣的成全并没有使律法失去价值，而是赋予了它新的意义和内涵。
总之，耶稣的到来不是要废掉律法，而是要成全律法。他通过对律法中礼仪部分的成全和赐下圣灵使人们能够行出道德要求，实现了神对人类的拯救。我们作为信徒，应该正确理解耶稣与律法的关系，让神的恩典在我们的生命中得以彰显。
（本文作者为江苏一教会传道人。）
