引言：
在科技昌盛的21世纪上半叶，人工智能的兴起，逐渐代替了人类的某些传统行业，发达的技术也解决了科技落后时代的难题。当全世界在畅享未来美好的世界时，许多突然起来的暴力事件打破了这种美好愿景。似乎暴力是人类从古至今都无法攻克的难题，更像破坏人类美好生活的癌症。
在2024年初直到现在，在中国大陆发生了多起恶意报复社会的暴力事件，较引入关注的是9月30日在上海某商场沃尔玛超市，一男子无差别袭击路人造成18人伤，3人死亡。19月20日，广东深圳一名就读日本人学校的10岁男孩在上学途中遇刺身亡。2单是9月份就有多起暴力伤人或杀人事件，这并非巧合，酿成恶性事件的直接原因是经济问题或报复社会的仇恨心态。再看国际事件，无论是持续近三年的俄乌战争，还是以色列与哈马斯的战争都对所在地区的人民造成了数以万计的人员死亡，以及身心灵永不可磨灭的伤害。面对世界发生的诸多暴力事件，需要基督徒停下来思考如何在充满暴力的世界中看见基督的福音之光，给黑暗的世界点亮一盏通往生命之路的灯。
一、翻转堕落世界价值观的《启示录》
新约最多描述暴力场面的书卷莫过于《启示录》，很多人在阅读此书的时候，往往会被书中约翰对“灾难场景”或“基督审判仇敌，导致血流成河”的场景给吓到！很多人可能会疑问：《启示录》难道是一封宣传“以暴制暴”思想的书卷？如果读者要理解《启示录》对暴力场面的描写，就必须先了解这卷书的写作意图。约翰书写《启示录》的目的就是指出所处世界的罪恶，并且要藉着神给他的启示来翻转这个堕落的世界。3换言之，约翰在抗议撒旦藉着人所宣扬的“暴力，凶杀，欺骗，剥削，奴役，高举自我”的价值观，并逆转这种价值观，带来神“恩典，救赎，和平，谦卑”的生命。
古罗马宣称奥古斯都是“结束战争并建立和平的救主”4，但实际上罗马皇帝为了开疆拓土，对外发动战争，对内则铲除异己，所宣传的罗马和平（Pax Romana）实则建立在暴力征服和皑皑白骨上。在约翰时代的罗马治下，多处纷纷建立崇拜罗马皇帝的神庙，社会精英的利益也和此挂钩！《启示录》十八章曾以巴比伦大淫妇被审判的角度，讽刺描写罗马的繁荣和富强。在十三至十四节，神击打了巴比伦/罗马买卖的商品，其中之一就是奴隶买卖。约翰藉此表示所谓的罗马繁荣和富强，其实是建立在“贩卖人类的身体和灵魂”基础上。巴比伦/罗马的“灵魂”贪爱所有昂贵的货物包括其他人的灵魂，可是巴比伦/罗马忘记了自己其实和被贩卖的奴隶一样都是由身体和灵魂组成的。 5
在约翰看来堕落世界充满了“以牺牲他人生命为代价”的繁荣，人类只不过是可以被随意运输，贩卖的货品（启18：11-14）。在古罗马，奴隶群体一般是由被征服的战俘及其家属，或被卖身者构成的。被贩卖的奴隶要从各地被带到罗马奴隶市场供富人贵胄随意挑选，有些奴隶贩子为增加“奴隶的产品力”，要给奴隶化妆或要求奴隶表演运动能力，甚至买家可随意掀开奴隶衣服检查其身体的健康度。6以罗马或巴比伦为代表的堕落世界，其本质是暴力，藐视生命，充满罪恶的。正像汉密尔顿（Victor P.Hamilton）正确指出了《创世记》所描写的堕落后人类写照，堕落的人类之城发展出了昌盛的科技和文化，但是罪恶也与日俱增，发达的文明背后尽显野蛮，暴力，恶毒，报复，高傲无所畏惧的本质。 7
二、《启示录》强调基督的福音翻转了世界的暴力
《启示录》五章1-6节约翰强调基督才是掌管人类历史和教会未来的主宰，而约翰却强调基督的本质是“犹大的狮子和被杀的羔羊”。人们很难把猛兽和温顺的牲畜联想在一起，但约翰却藉此强调了基督是战胜仇敌的狮子，也是牺牲自我挽救更多生命的替罪羊。堕落的世界以撒旦为首，撒旦的本质是“暴力，剥削，欺诈，操控”（启12-13），而被拯救的神的百姓以狮子-羔羊基督为首，祂的本质是“以牺牲自我，谦卑，真实，勇于为真理作见证”来胜过仇敌撒旦（启1：1-6）。基督牺牲自我达成救赎的真理颠覆了以罗马为代表的堕落世界的价值观。
很多人以为自己的利益被牺牲成就他人是很悲哀的一件事，只有失败者才会牺牲自我，成就他人。但是约翰却借用狮子的形象翻转了这种价值观——看似失败的被钉在十字架上的耶稣却成为在战争得胜者。基督在十字架上承受了古罗马世界的酷刑，遭受到了极端的暴力，但是因为祂承受了来自堕落世界的仇恨和暴力，所以祂复活将暴力转化为了生命，恩典，和救赎（启2：8，5：9）。
基督的福音拒绝“以暴制暴”的价值观，反而提出“以善胜恶”的价值观（罗5：17-21），并且基督的福音确实改变了这个世界的暴力走向。最直观的例子是：在基督教早期希腊罗马普遍存在杀婴儿的陋习，但是随着基督教的影响力变大，一位名叫巴西尔的大主教影响了当时的罗马皇帝，在公元374年禁止了杀婴儿的陋习。 8甚至在清朝末年，基督教来华传教士也看到当时的中国人存在杀婴儿的陋习，并且此时的有大量国人吸食鸦片，于是就在当时传教士收养弃婴，开设医院，学堂帮助中国人开启新生。 9
电影《老狐狸》讲述了11岁的廖界和爸爸廖泰来相依为命，勤俭度日，期盼早日攒够钱买房的故事。其中，穷爸爸和富老头谢老板，给廖界正在形成的世界价值观带来冲击。谢老板功成名就，但却无情无义，但爸爸虽穷却善良有情义，甚至为体恤他人的需求而放弃自己的利益。电影中的细节道出了其内核，廖界爸爸把废弃刀片包好丢进垃圾桶里，为的是防止有拾荒者被刀片划伤；而与之形成呼应的是，廖界因为让谢老板卖给他家房子而去废品回收处找谢老板，当廖界路过废品堆时他摔了一跤，手却被玻璃划伤。很多人都在为己不择手段，有人为利益失去自我，而有人为保护别人失去利益。长大后的廖界也成为了别人口中的“老狐狸”，只不过他会在追逐利益的同时，照顾了他人的利益，这也像他的父亲。电影似乎想说，既使人活在弱肉强食的社会中，但也可以利用机会选择善良，那你又想活出怎样的人生？ 10
人们会说善良是了不起的品格，与弱肉强食，充满暴力的世界价值观完全相反。基督的福音更是如此，在人人讲究追逐权力，财富，利益，甚至为了这一切不惜采取暴力，宣传仇恨的世界，基督撒下了爱的种子，挽回全人类的利益，但圣经告诉大家这是基督得荣耀之路，不是被剥削之路（腓2：7）。在讲究利益至上的世界，基督仍给我们指出了一条成功之路，就是跟随羔羊-基督，才会得到真正的成功。
三、在暴力世界做福音的使者
在《启示录》七章，约翰将跟随基督的教会子民描述为得胜者，其形象是身穿白衣的军队，并手拿棕枝（启7：9，14，启14：4）。在古罗马军队得胜者需要穿白衣，手拿棕枝，另外，在庆祝耶和华打败法老获得拯救的住棚节中也出现了棕枝（利23：40-43）。堕落世界所谓的成功是依靠流人血，利用暴力手段来达成。而约翰所介绍的成功秘诀“是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命”（启12:11）。撒旦会在堕落的世界利用人类对财富，权力，荣耀的渴望，欺骗人跟随牠，但是基督呼召门徒跟随羔羊的脚踪抵制来自撒旦的价值观。羔羊的脚踪就是忠心传神福音真道，为基督救恩作见证，虽会受到逼迫，但仍坚忍到底。正如，赖特所言“耶稣的复活要求人改变世界观，而这改变可以帮助我们转变这世界”。11在基督的新天新地，你会发现在旧世界靠暴力，剥削，奴役，不择手段，获得财富，权力，荣耀的人都失去了财富，权力和荣耀。大翻转的是为基督的福音受迫害，压榨，奴役贫穷的门徒却成为神国的永远主人（启22：5对比21：8）。
对于当代基督徒而言，活在被Tik Tok，instagram，小红书，YouTube，Facebook充斥的时代，基督徒很容易被其中宣传的价值观所冲击，甚至被其牵着鼻子走。有主内弟兄曾向笔者抱怨过，现在越刷抖音（Tik Tok） ，油管（YouTube）越焦虑，甚至对社会不满情绪就越严重，有时还要面对网络暴力。笔者认为，在这个充满戾气，纷争，暴力，甚至“张献忠”（代指进行社会恶性报复的人）的时代，需要内心被基督的真道所光照，才能获得真正的安慰和解放。
另外，圣经一直强调人按照神的形象受造，尊重他人的生命也是敬畏神的表现（出20：1-17）。基督徒也许不会上街恶意伤害他人，有时却会因为自己的一己私欲，而剥削伤害了他人，例如有基督徒老板在教会热心爱主，但回到工厂后不按劳动法给员工报酬，却宣传职场PUA文化，信仰的是流血舍命的基督，但做的是缔造血汗工厂的事情。或者是男人口上奉行人人生而平等，尊重妇女儿童的人权，但是却要从东南亚落后地区花重金购买妇女做老婆。即使没有做出相应的事情，基督徒在社会公共生活中，面对暴力，不义，剥削也不应该沉默，反而要主动发出福音之声。即使再发达的人类社会，自身也解决不了暴力的问题，因为作为暴君的撒旦仍向世人，包括基督徒发出死亡之吼，我们要做的是靠基督真道之剑做出反击（启19：15）。基督徒在这个充满堕落价值观的社会往往要在使命与抗命之间做选择，我们要做的是抗拒世界的命令，活出基督的使命，邀请人到基督面前喝生命的水（启22：17）。
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1https://www.bbc.com/zhongwen/simp/chinese-news-69387494
2https://www.bbc.com/zhongwen/simp/chinese-news-69355831
3德席尔瓦（David A. desilva）著，《21世纪基督教新约导论》，纪荣智、李望远译，（台湾：校园书房出版社，2013），1021页。
4Craig R.Koester，《The Anchor Yale Bible Commentray：Revelation》，（USA:Yale University Press，2014），P390-410.
513节约翰所提及的被贩卖奴仆和人口，在希腊原文指的是贩卖身体和人的灵魂，而14节所描述的巴比伦哪，你所贪爱的果子离开了你，原文可直译为你（巴比伦）的灵魂，所贪爱的果子离开了你。
6Craig R.Koester，《The Anchor Yale Bible Commentray：Revelation》，P705-106.
7Victor P.Hamilton，《NICOT:Genesis Chapters 1-17），（USA: Eerdmans ，1990），P110.
8阿尔文·施密特（Alvin J.Schmidt)，《基督教对文明的影响》，王晓丹、赵巍译，（北京：北京大学出版社，2004），36页。
9吴义雄，《在宗教与世俗之间：新教传教士在华南沿海的早期活动（1807-1851）》，（北京：社会科学文献出版社，2022），233-254页。
10https://www.bilibili.com/video/BV1bb421n7Qa/?spm_id_from=333.337.search-card.all.click&vd_source=ffe3d8a07d196ced86aa03a78a3cb40f
11赖特著（N.T.Wright），《天堂，有什么好期待？》，蔡升达译，（台北：校园书房出版社，2020），101页。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系山东一名基督徒。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
