一次接到市里通知，说要预备关于基督教中国化的讲章。刚好其它两个市也有类似的通知，只不过时间不一样。就有同学将这样的信息发到微信群里讨论，有两位同学直接攻击“基督教中国化”这一议题，认为这是不属灵，是在拆毁信仰，是妥协。其他人，有的没有回复，有的跟着附和。我在想，关于此问题，读过四年神学且已在教会参加了几年侍奉同工还是这样的看法，那其他的肢体和信徒又会怎么看待此问题呢？本文就此问题简单与大家展开讨论。
一、基督教中国化的必要性
对于基督教中国化这个议题，笔者是非常赞成和支持的，但前提是要摸清方向，不能只是做表面工程。
1、从历史中总结的教训
从中国的教会历史来看，福音传至中国要追溯到唐太宗李世民时期，当时的唐朝国力异常强大，景教来到当时的长安，房玄龄迎接，以此揭开了福音在中国传播的序幕。遗憾的是，虽然福音也曾盛极一时，但当时始终没有真正在中国扎根。因为那时传福音主要依附于统治者上层，当统治者或政策变更时，福音就会立时受到影响。不论是唐朝、元朝，又或是明清时期都是如此。那福音究竟应该如何在古老的中华民族扎下根呢？还是要扎根于普通的老百姓生活中，只有与百姓生活休戚相关，才能留住福音的火种。
2、《圣经》中总结的教导
《圣经》中虽然没有“基督教中国化”这个词，但有原则教导，比如主耶稣道成肉身，从理论上来说，他是上帝的独生儿子，是天上地下独一的神，可这样的耶稣却取了奴仆的形象，成为人的样式来到人世间，为要寻找、拯救失丧的人。他要进入到我们当中宣讲福音，就取了人的样子。正如保罗所说，在什么人当中应当作什么人，为要多得人。这个原则依旧适用于今日的我们，如果我们不能如此做，不信的人又怎么能容易接受呢？
3、教会生存的必然
有人对基督教中国化不以为然，认为这是没有必要的，认为如此只会改变福音的本质。可不要忘了一件事，在当下的处境中，如果不积极寻求改变，只能被淘汰。佛教在中国的传播，给了我们很大启发。如果它不作出改变，则无法适应并扎根，甚至今天很多不了解的人都以为佛教是中国的。可在几千年前，它也是外来的宗教。因为它跟随时代不断改变，使得很多人的生活与它不能脱开联系，比如在日常生活中，人们会说“一切随缘”、“这都是缘分”、“顿悟”、“轮回”等等，这些是大家很熟悉的字眼，如果我们基督教也能如此，甚至与我们的文化和生活相连，这样基督教又怎么能不被更多的人接受呢？
二、基督教中国化要注意方式方法
要基督教中国化，这个方向是没有错的，但方式要注意，不能做错，否则非但不能达到理想的效果，反而会背道而驰，那将得不偿失。
1、不要去基督化
基督教中国化，前提是要有基督，然后中国化。如果基督没有了，这样的中国化就失去了意义。就好像一些地方的讲道，中国化的讲道是带有中国文化色彩和方式的讲道，这样易于被人接受，而不是只有中国文化，却没有圣经。有些同工的讲章，充满了中国优秀传统文化的句子、成语、例证等等，却对解经并不注重，甚至有的经文一读就结束了，成了单纯宣讲中国文化小故事的演讲。这样的“中国化”是要警戒的。
2、不要忽视处境
基督教中国化必须要考虑政治、文化和社会方面的因素。中国地大物博，不同的地方气候、语言、文化等方面也有很多不一样。如果忽略掉了这个处境，开展效果也会大打折扣。就像之前有人讲的，到一个从来不下雪的地方对那里人说：“主是圣洁无罪的，常用白色表示圣，像雪那样白。”他们谁知道雪有多白呢？不但如此，各地的宗教政策也不相同，比如在江苏，苏南和苏北在一些政策上就不是很相同，与其它城市也有区别。结合所处的处境来考虑，也是很有必要的。
3、不要过分谄媚
基督教中国化，不是叫我们失去原则，更不是要谄媚。在信仰原则下，努力持守主的道，也要灵巧像蛇，如此才能更好地传扬基督的福音。
基督教中国化，不是要分解福音，更不是篡改，只是为了使福音能够更好地在中国的这片土壤中扎根，讨主的喜悦。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系江苏一名传道人。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
