（太1：21~23）
提到“以马内利”这个词，非基督徒可能不知道是什么意思，就是我们基督徒虽不会感到陌生，但除了知道它是希伯来文的音译、是“神与我们同在”的意思、并常常作为问安、祝愿之外，要我们更深地理解，恐怕就困难多了。在这普天同庆的圣诞佳节即将来临之际，我透过（太1：21～23）的经文，与弟兄姊妹和亲人朋友一同分享《以马内利》这篇信息：
一、“以马内利”是神永远不变的心愿：
神最初造人时，祂与按着自己形象和样式所造的人同在，神与人、人与人、人与万物、以及万物与万物之间的关系都是和好的，到处充满和谐的美景。但因着人类始祖的犯罪，导致了以马内利被破坏了，人开始躲避神、惧怕见神的面。然而，爱人到底的神向远离、逃避祂的人类发出了“你在哪里”的慈声呼唤，为的是让躲避祂的人回到祂的怀抱，重新恢复“以马内利”这永不更改的心愿。令人遗憾的是，犯了罪的人竟然听见神的慈声呼唤，却执意不肯回转！
永不改变的永恒之神仍不放弃，一直不停地做着这个工作，特别在耶稣降生之前的大约七百年，藉着先知以赛亚发出伟大的预言说：“大卫家啊，你们当听！你们使人厌烦岂算小事，还要使我的神厌烦吗？因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫‘以马内利’”。（参赛7：13～14）
纵使到了耶稣降生的年代，“以马内利”这个神不变的心愿并未了结，耶稣的降生只是实现“以马内利”的开始，直到今天，神的这个心愿依然未能完全实现！
二、“以马内利”藉合用器皿应验：
以赛亚先知的预言为何等了约七百年才应验？神为何焦急地等待这么长久？是神缺乏能力？还是神不愿？不，都不是。
保罗说：“及至时候满足，神就差遣他的儿子为女子所生，且生在律法以下。”（加4：4）这里的“时候满足”不是神非要等到多少年的“时候”才能差遣他儿子，也不是神非要等到这么长久祂才要差遣祂的儿子为女子所生。这“时候”不是时间长短的概念，而是有符合神成就祂旨意之条件的那一刻。神的等待一个重要方面是为寻找可以成就祂旨意的合用器皿，这是神工作的一个原则！
千百年来，千千万万个大卫家的女子，按肉体说，是童贞女的不知有多少，但只有一个主验中的马利亚。
她的被选，不仅是她的身，更重要的是她的心！她的被选，不是神的偏心，不是因她容貌俊美，出身高贵，而是她有着神要用的一颗敬畏和顺服的心！
当她听见天使对她说：“马利亚，不要怕！你在神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给祂起名叫耶稣。祂要为大，称为至高者的儿子，主神要把祂祖大卫的位给祂。祂要作雅各家的王，直到永远，祂的国也没有穷尽。”······马利亚说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”（参路1：30～38）马利亚的《尊主颂》是她内心世界最真实的表白。
天使的宣告，听起来悦耳，要成就的事神圣，而马利亚的回答虽然斩钉截铁、铿锵有力，但这抉择是痛苦非常的。因为，马利亚作为一名犹太女子，她不会不知道，要成就这事要付出的代价是多么沉重！按着犹太人的习俗，未婚先孕是被认为犯了奸淫之罪，将要面临被用石头打死的危险。她也不会不知道，她的顺命将意味着什么，是将可能失去爱人的爱情，朋友的友情，亲人的亲情，还可能失去好名声，忍受孤独与误解的痛苦，甚至可能失去年轻而宝贵的生命！但马利亚清楚知道，她并非因犯罪而怀孕，而是由圣灵感孕，她所付出的，是为成就神的旨意。在神看来，为神付出任何代价都值得！是啊，她献给主的不仅是自己的身，而是一颗尊主为大的心，一颗愿意付出一切（包括自己的生命）的心！正如她自己所说：“我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐。因为他顾念他使女的卑微，从今以后，万代要称我有福。”（路1：46～48）
神所寻找的合用器皿不单是一位马利亚，还需要一位顺命的约瑟。这位约瑟，《圣经》虽没有记载他说过一句话，但他的行动比言语更有力，他的行动就是最好的注释和回答！
《圣经》如此为他作见证说：“她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。”（太1：19）他是义人的其中一个表现，就是当他得知已经许配了自己、还没有迎娶的马利亚就怀了孕，所存的心！在他的心中，虽然因着对罪的敏感，有着对罪的仇视，所以，想采取 “暗暗地”的方式把马利亚休了，但这依然是他恨恶罪恶之心的自然表现。
“明人不做暗事。”约瑟既是义人，是行在光明中的人，那他的“暗暗地”方式绝不可能是偷偷摸摸、遮遮掩掩！他绝不可能成为包庇罪恶、纵容罪恶、助长罪恶的人！他之所以“暗暗”乃是因为他只知道马利亚怀了孕，却不知道她怎么怀了孕，他可能会以为马利亚是犯了罪才怀了孕，但他又苦于没有足够的证据证明自己的想法的正确，于是，他想采取“暗暗把她休了”的方法来解决自己矛盾、困惑的问题。
当然，这里的“暗暗”并不是我们想象中的方式，约瑟不声不响地一张休书就把马利亚给打发了，而是私下在两个见证人面前与马利亚离婚。
弟兄姊妹，如果约瑟真的知道马利亚是因犯罪而怀孕，他仍采取这种方式，他还能被称为“义人”吗？如果是我写圣经，我也一定要把“约瑟是个义人”这句话，改成“约瑟是个不义的人”，因为他面对罪恶竟然无动于衷，熟视无睹！
耶和华曾对以西结先知说：“人子啊，我照样立你作以色列家守望的人。所以你要听我口中的话，替我警戒他们。我对恶人说：‘恶人哪，你必要死！’你以西结若不开口警戒恶人，使他离开所行的道，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪；倘若你警戒恶人转离所行的道，他仍不转离，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。”（结33：7～9）
今天，有人说约瑟之所以暗暗地把马利亚休了，是他有爱心，这是非常错误的。首先，约瑟只是“不愿”和“想”，只是内心世界的斗争表白，他作为一个义人，这义人生命的表现自然是不愿明明羞辱任何人，更何况将要成为他妻子的马利亚吗？但马利亚的未婚先孕又是他不能接受的，于是 “想暗暗把她休了”。我们不能把这里的“明明”与“暗暗”连在一起找原因，“不愿明明羞辱”是主慈爱之生命的流露，而“暗暗把她休了”却是主“公义”之属性的表彰。义人的生命是神慈爱与公义同时并存的生命，二者不能代替，不能缺一，不能分开，否则，就会使真理失真，善恶颠倒！
约瑟的义还表现在他顺服主和主的使者。当主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。”······ 约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来。（太1：20～21）在约瑟的心目中，神的旨意高于一切，他完全让神的话来否定自己的想法，用神的话来打破心中的疑虑。尽管他会想到娶过马利亚来，可能要承受的恶名，会遭到别人的冷眼、讽刺、讥笑等。但他知道，这一切是为主，他就毫不畏惧，无论付出的是什么他都深觉值得！
三、称神的名为“以马内利”：
藉着童贞女马利亚而降生的耶稣，正是应验了先知以赛亚所说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（参赛7：14）也就是说“以马内利”是神子耶稣的另一个名字。神藉着耶稣来到世上，住在人当中。在基督里，神常与我们同在（太28：20）。
耶稣的降生是为把神的形象表明出来，正如约翰所说：“从来没有人看见过神，只有父怀里的独生子将他表明出来。”（约1：18） “神荣耀的光显在耶稣基督的名上。”（林后4：6）亘古以来，主耶稣基督与父原为一。祂“本是神的像”（林后4：4），是神伟大而威严的真像，“是神荣耀所发的光辉。”（来1：3）祂到我们这个世界来，就是要显明这荣耀。祂来要向这被罪恶笼罩的大地彰显神慈爱之光——实现“神与我们同在”。因此，预言论到祂说：“人要称祂的名为以马内利” 。耶稣的降生是祂谦卑虚己的表现，至高全能的圣洁之主竟降生在冰冷的马槽，甘愿与卑微、污秽的罪人同在。
耶稣降生要把祂的百姓从罪恶里拯救出来，恢复与神和好的关系（弗2：13～18），藉着祂拆毁了神人之间隔断的墙，同时也给人带来和平，祂就是先知以赛亚所预言的“和平之君”（赛9：6），“以马内利”的神带给了整个世界以和谐。
耶稣的降生将神的爱带给人类，要给痛苦的心灵一个爱的抚摸、一个永久的释放，要给离家的浪子带去黑暗中的光；耶稣的降生要把恩典和真理带给人间，让那坐在黑暗死荫里的人们见到了大光，使无数孤独的灵魂找到永远的归宿，使许多将亡的灵魂得着拯救；耶稣的降生要引领更多的儿子进入荣耀的国度，带给人类永生的盼望。
四、“以马内利”要翻出来：
希伯来文“以马内利”这个词若不翻出来，我们就不能明白，若被翻出来我们就知道，“以马内利” 就是 “神与我们同在”的意思。
对一个明白希伯来文和汉语的人来说，把希伯来文翻成汉语，是轻而易举的事。纵使你不知道一个希伯来文，人把希伯来文“以马内利”翻出来，我今天告诉你，你也照样可以明白。现在别人让你把“以马内利”翻成汉语，你完全可以告诉他人：“‘以马内利’就是‘神与我们同在’。”
把“以马内利”翻成汉语很容易，但我们能明白它真正的含义吗？我们若顺从圣灵的引导，存虔诚敬畏的心、谦卑的心思想，我们就会发现，“神与你同在”不是以马内利，“神与我同在”不叫以马内利，“神与他同在”也不叫以马内利，而只有我、你、他联合起来成为一个“我们”时，以马内利的实现才有可能。神要与“我们”同在，这个“我们”乃是在基督里的一个团契，是一个有机整体，而不是一个个人的累积。
把“以马内利”翻出来，不单是语言的翻译，而是要藉身体、藉行动翻出来，要真正让人从我们身上看见有神的同在。如约瑟，法老曾指着他说：“象这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找着呢？”（创41：38）而不能象哥林多教会那样，各人说：“我是属保罗的”，“我是属亚波罗的”，“我是属矶法的”，“我是属基督的”。我们应是保罗所说的：“一主，一信，一洗，一神。”（弗4：5）应该是“意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念”的一个整体（参腓2：2）。
“神与我们同在”中的这个“我们”是一个没有限量的团体，神的心意是这个“我们”的组成人员越多越好，正如约翰所写：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给我们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3：16）又如彼得所写：“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后3：9）
耶稣降生的最重要的目的，诚如天使所宣告的：“因他要将自己的百姓从罪恶里就出来”。（参太1：21）亲爱的朋友，你是神永远不变心愿中的一位，你本是按着神的形象和样式所造的一位，你是神盼望成为经历以马内利中“我们”的一位，祂在爱你，祂在呼唤你，祂在等候你，祂要拯救你！
亲爱的弟兄姊妹、亲人朋友，在这普天同庆分享耶稣降生带来喜乐、平安的同时，更能藉此机会认识赐人救恩的耶稣，接受祂作生命之主，并把这位全人类的救主耶稣传扬出去，一同经历“以马内利”的应许和恩典！
（注：本文作者为江苏徐州教会牧师）
