这些年来，笔者参加过很多次教会为离世信徒举办的葬礼，发现教会在追思离世信徒的悼文里存在一个通病，就是将离世的信徒说得非常高尚、伟大和完美。比如常听到这样的赞美之词：某某姊妹像一支蜡烛燃烧了自己，照亮了别人；又像一只蜜蜂，默默地采摘花蜜，辛勤劳动，牺牲自己，服务了他人；更像一朵白云，悄然而来，也悄然而去，却给人们送来了一片荫凉……还说某某姊妹如何有信心，有爱心，爱国家爱集体、吃苦耐劳、孝敬公婆……却没有实际的事例，通篇都是赞美之词，甚至是夸大之词。了解离世信徒的世人一听，就知道教会所写的悼文满纸都是套话、假话和空话，也让人感觉宣读悼文者是在向人展现自己的文才和口才，好像是在开展才艺大比拼。
其实，写这样的悼文不仅不能见证和荣耀神的名，反而会羞辱神的名，因为出席葬礼的人听见教会作这样的悼文，便知道教会的悼文与世人的悼文没有任何的差别，也是吹捧人，也是在说假话，也是在给逝者的脸上贴金；主内的弟兄姐妹一听，就知道教会的同工也在高抬人，也在做假见证，也贪图虚荣。
从而，笔者在这里要提醒教会同工，书写追思信徒的悼文，应少用套话，且当弃绝假话、大话和空话。那么，应该如何为离世的信徒书写悼文呢？笔者认为应当重点注意这两个方面：
一是必须实事求是。因为给离世的信徒写悼文，就是替逝者写见证，目的是在其身上见证主的作为，见证其信主后的新生命。既然是见证，就决不可以虚假。从而，决不可将离世信徒不具备的品格，强加在悼文里。比如，某姊妹在世时，本来与邻里的关系处理得糟糕，你就不能说这位姐妹和睦邻里；本来不关心公婆，你就不能说她孝敬公婆。笔者还要特别提醒书写悼文者，悼文中，写到某某信徒具有某一种好品行时，最好举出一两个具体的实例来印证。这样才有说服力，才能达到悼念的果效。
二是书写离世信徒人生中的闪光点，不写其生命中的阴暗面。这是悼文的特点所决定的，也是悼文的一大特点。因为，悼念一个人和写作悼文的主要目的，就是要让在世者学习逝者的一些优良德行。从而，书写悼文者当知道，这是在写悼文，不是写总结材料，更不是批评性文章；使用的场合是追思（或追悼）会，不是总结会，更不是批评会。所以，写悼文应专写正面的事情，回避负面的事情。其实，虽然人都是罪人，但是，神造人是按照神的形像造的，已将良知放在了每一个人的心里，从而，每一个人都会有其优点，都有生命的闪光点，只是多与少而已；只要用心去读一个人，都能读出其正面的人品。
如果，某位信徒确实没有什么生命，其人生没有什么亮点。那么，怎么写悼文呢？其实，也有可写之处的。因为，当一个人信主后，无论如何，其生命都会有所改变。这样，就可以写其信主前后在某些方面的改变。比如，某姐妹过去是一个十分迷信和拜偶像的人，现在认识了真神，已懂得依靠真神、敬拜真神了；信主前常常与邻里争吵，信主后吵得少了；信主前总是与人斤斤计较，信主后开始有了换位思考，开始晓得谦让了；或信主前将公婆视为眼中钉的，信主后开始关爱公婆了……。这样，见证离世信徒的生命改变，也能见证信靠主耶稣的好处，也能荣耀神的名。
书写悼文，一般可以从以下方面入手：一是介绍其信主简历；二是介绍其出席礼拜、灵修和追求真理情况；三是介绍其传扬福音和探访信徒等情况；四是在建堂事工、平常奉献、参与教会其他事工方面的情况；五是对弟兄姊妹的帮助和对传道人的支持方面；六是社会关怀和与邻里的关系方面；七是带领和影响家人认识神、对在教会服侍的家人在教会事工中的支持情况等方面；八是对其年迈的长辈、患重大疾病亲人的照料等家庭见证方面；九是属世工作和工场中的闪光点（主要写信主后带来的工作态度，对工作的执着、忠诚，以及取得的成绩，与工友的关系和对工友的关怀等）；十是信主前后某些生命品格的改变；……等等。当然，笔者罗列这些方面，只是提示一下书写悼文的范围，在实际书写悼文时，应根据离世信徒的实际生活和实际事迹来取舍；在这些方面中，有几方面就写几方面，没有的就不必提及了。
对于一些基层乡村教会的同工来说，书写悼文可能有一定的难度。这种情况下，在信徒离世时，如果实在是找不到书写悼文的人，可以由熟悉离世信徒的同工或信徒代表教会，在离世信徒的葬礼上，以口述的方式来悼念。口述内容也可以参照上述书写悼文的那些方面；口述者，如果有一定的文化水平，最好是提前拟好口述大纲和打好腹稿。这样在口述时，也许能够达到念书面悼文同样的果效，甚至超过念悼文的果效。因为，口述比念书面悼文更能流露出悼念者真实的情感，更能打动人心！
总之，教会同工应当慎重对待信徒离世的悼念活动，积极利用悼念活动，在世人中见证主耶稣恩惠福音的大能，传扬福音，并激励弟兄姐妹更好地为主而活；且要切记，教会追思信徒的悼文，切莫夸大其词，应当杜绝假大空，杜绝假见证。从而，避免负面影响，切实做在神的心意里。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系湖北一名传道人。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
