中国青年报今年7月末曾刊登《湖北农村老人自杀现象触目惊心 在当地被视作正常》一文；同天，新浪网特别制作《湖北农村老人自杀现象触目惊心》专题，与之相配的是新浪热门话题#农村老人自杀潮#。
不看其他，仅从内容来看，已足够令人触目惊心，生命本是神美好的赐予，缘何这些老人在本该得到幸福的迟暮之年选择自杀，他们面临怎样的现状，又是如何去想的呢？武汉大学研究团队因此问题在11个省40多个村庄驻守400多天展开细致调研。
参与该调研项目的武汉大学社会学系讲师，同时也是国家社会科学基金项目《农村老年人自杀的社会学研究》项目主持人的刘燕舞在调研后面对媒体时讲了几个令人心痛的故事。福音时报小编特从中国青年报、环球时报、荆楚网等收集整理，随着他的故事，我们一同来看农村自杀老人的所思所想和所面临的现状。
湖北省京山县的一个农村，69岁老人林木文沐浴之后，换上一身干净的衣服，坐在堂屋中间，一边在火盆里为自己烧纸，一边喝下半瓶农药。纸钱烧了一半，老人躺在地上不省人事了。“他很久以前就开始计划自杀了。”当地村民猜测老人自杀的原因是与儿媳失和，怕将来死了，孩子连纸钱都不给买。
相比于这件事，村民给出的个人看法更令人震惊，“这样死，还‘体面’些。”还有更令人震惊的，当地一位老太太和媳妇吵架自杀身亡，在葬礼上，家人们不见伤心，反而谈笑风生。
参与调研的学生们面对这样的场景表示看不开，但当地的老人却比这些年轻人看得开。一柴姓老人乐呵呵的告诉刘燕武说，“我们这儿的老人都有三个儿子。药儿子(喝农药)、绳儿子(上吊)、水儿子(投水)，这三个儿子最可靠。”
这些听起来着实让人心寒的故事与话语，在刘燕舞蛮长的6年调研时间，称不上是最严重或者最惨烈的，他所听到甚至有超乎他所能够想象的。因这些带着必死决心自杀老人的故事里，甚至有“他杀”的影子。
最典型的是有一对老年夫妇，同时喝农药自尽。老太太当场死亡，老爷子没死，但家属并不送到医院。第二天家里人给老太太办丧事，就让老头躺在床上看。第三天，老头命毙，就着为老太太办丧事的灵棚，立马又为老头办了丧事。
另一个是一个在外打工的儿子请7天假回家，看望病危的父亲。两三天过去，发现父亲没有要死的迹象，这个儿子就问父亲：“你到底死不死啊？我就请了7天假，是把做丧事的时间都算进来的。”老人随后自杀，儿子赶在一周内办完丧事，回城继续打工。
在这一类故事里，不给老人看病是最普遍的一种。有人给刘燕舞算过这样一笔账：假如花3万元治好病，老人能活10年，一年做农活收入3000元，那治病就是划算的；要是活个七八年，就也不太亏本；但要是治好病也活不了几年，就不值得去治。
这么细致的算账，刘燕舞也曾做过一笔。他用驻村400多天的调查数据，画出了一条“农村老年人自杀率”的曲线：从1990年开始，中国农村老年人自杀率大幅上升，并保持在高位。与之形成巨大反差的是，不久前香港大学发布的一份研究报告称，近10多年来中国自杀率陡降一半，“跌至世界最低行列”，每10万人自杀人口不足10例。
“中国的自杀率总体上是在下降的。但是，农村老人却越来越难以摆脱这条(自杀的)路，这或许是他们稀释和消化现代老龄化社会痛苦的特有方式。” 面对中国青年报记者的采访，刘燕舞以沉重的语气说到。
他认为农村老人自杀率升高主要原因是他们遇到的四大困难，即生存、疾病、精神、日常照料。其中，前两者的合计占直接死因的60%，其后才是情感的问题。“换句话说，要减少老年人非正常死亡，就要解决三个问题：不饿死，不病死，不寂寞死”。
纵观别人关于给老人看病所算的账，刘燕舞所算的帐、所下的结论以及所想到的解决办法，不难看出，老人自杀潮的根本原因是儿女们的孝道观出现了问题。孝敬老人，在儒家的观念中是天经地义的事，因孝为伦理实践的中心。而圣经中是如何论述孝道观的呢？陕西省基督教协会总干事陈鼎亮牧师曾著文特别分享。
他认为，在旧约圣经中，十条诫命大概可以这样讲，前四条是对上帝，后六条是对人。对人的第一条（就是第五条）“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐的地上得以长久。”（出20：12）就是论孝道的总纲，也是第一条带应许的诫命。可见，在神的眼中，父母的地位受尊崇，既使觉得老人难相处，也要孝敬他们。
而在新约圣经中，孝道观有了更具体的表现。主耶稣曾责备法利赛人，借口不奉养父母：“你们倒说‘无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献，他就可以不孝敬父母。’这就是你们藉着遗传，废了神的诫命。”（太15：5-6）另，在被钉十字架，生命垂危之时，主耶稣特意叮嘱门徒约翰要照顾他的母亲马利亚。
“这是我们效法的最好典范。”陈鼎亮牧师表示，对于基督徒来说尊敬老人不仅仅是社会公德这样简单，乃是敬畏上帝，尽人的本分，讨主的喜悦。
既如此，基督徒该如何实践孝道呢？陈牧师给出的建议是赡养、顺从、敬重、福传。所谓福传是指倘若父母还没有信仰，要学会为他们的灵魂祷告，寻找合适的人、合适的机会传福音给他们。当然，在这方面要关注的不仅仅是接受福音的拯救，还要关注他们属灵生命的成长。
那么，作为蒙召者聚集的教会，针对老年人有着怎样的关注呢？是否有牧者曾对此做过深度思考呢？
据各地教会的网站消息及福音时报网站所收到的供稿可知，随着信徒老龄化日益突出，教会内的牧者们也开始关注老年信徒。如，上海沐恩教会、北京缸瓦市教会、福建泉南堂、皖淮南望峰岗基督教会……等多地教会，会在每一年的重阳节举办敬老礼拜，有的还会在逢年过节之际，走访老年信徒。
当然，也不乏教会寻觅新方法。如，在册信徒80%是老年人的苏州救世堂，于2014年6月25至28日特别举办首届老年人夏令营，即乐龄营。带领老人们一起敬拜、灵修、游戏、分享、品尝、讲座、写信、陪谈……以期让老人们感受到真正的幸福、快乐和盼望。
此外，也有牧者在关怀、活动之外做过更深层次的思考。如单渭祥牧师曾发表《老龄化社会中对银发族牧养的若干反思》一文。他提出教会应教会重视长者事工，给出的策略是将灵性的牧养作为老人事工的基础、将纯正的教导作为长者牧养的关键、将爱心的关怀作为老人事工的灵魂、将鼓励参与事奉作为长者发挥余热的渠道。
他指出，教会的老年事工与世俗的老人活动是不同的，教会不仅仅要让老年人继续与人有和谐的交往，更要他们保持与神有美好的关系。保罗的“外体虽然毁坏，内心却一天新似一天”（林后4：16），不是一个理想主义的境界，而是可以亲历亲尝的恩典。人类心灵的轨道虽然也受生理轨道之影响，但里面力量的刚强可以超越生理现实的局限，且以喜乐的心，延缓衰老（箴17：22）。也亦如保罗，一直积极侍奉主，在人生终点临近时作最后的冲刺，以至成就最后的精彩。
单牧师认为如此去做，老龄化不会再是教会包袱，反而会成为教会的“宝贝”，一个有待开发的一股雄厚的人力资源。
