基督教会的“灵魂”何在？

教会是什么？它并不是一幢建筑物，也不是一般的宗教场所，而是一个有属灵生命的群体敬拜上帝的圣殿。二千年来教会生存的秘诀是神不间断地赐下生命的圣灵；教会不仅仅是从圣灵而来，也是倚靠圣灵生存和兴盛。信徒背十字架意思是决意背上牺牲的担子。为了忠于基督并完成使命，信徒必须预备自己以面对困难，甚至忍受人的辱骂和最恶劣的行为。背十字架是人生中、至深的受苦精神，没有执着的顺服基督态度，是难以完成的。基督教会的“灵魂”何在？因为教会的产生是由于耶稣基督被钉死十字架后，诞生了教会，教会“有基督耶稣自己为房角石。房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿”（以弗所书2:20-21）。

所以教会的“灵魂”就是耶稣基督。虽然耶稣基督是教会的全体之首，但是传耶稣基督的福音还是要依靠传道人，传道人是教会的牧者，领袖，福音传播者，信徒的贴心人。是领导教会信徒传上帝福音的“灵魂”人物。

传道人的责任就是：“我传福音原没有可夸的。因为我是不得已的。若不传福音、我便有祸了。我若甘心作这事、就有赏赐。若不甘心、责任却已经托付我了。既是这样、我的赏赐是甚么呢。就是我传福音的时候、叫人不花钱得福音、免得用尽我传福音的权柄。我虽是自由的、无人辖管、然而我甘心作了众人的仆人、为要多得人。向犹太人、我就作犹太人、为要得犹太人。向律法以下的人、我虽不在律法以下、还是作律法以下的人、为要得律法以下的人。向没有律法的人、我就作没有律法的人、为要得没有律法的人。其实我在　神面前、不是没有律法、在基督面前、正在律法之下。向软弱的人、我就作软弱的人、为要得软弱的人。向甚么样的人、我就作甚么样的人。无论如何、总要救些人。凡我所行的、都是为福音的缘故、为要与人同得这福音的好处”（哥林多前书9:16-23）。

传道人是神的仆人，是信徒的领袖。是教会的“灵魂”人物。他肩负重任，任重道远，是为神的道甘愿奉献终身的人。

传道人在教会中的挑战

21世纪的今天，我们社会，经济，文化，科技，宗教，与二千年前的初期教会有根本的变化，这种变化不仅仅是社会环境的变化，最主要是人的意识观点，思维逻辑的变化。传道人在教会中会遇到意想不到的挑战。仅以教会宗派为例，目前不完全的统计就有：长老会，浸信会，卫理公会，信义会，宣道会，圣公会，还有什麽基要派，灵恩派，不计其数的基督教宗派星罗棋布，如果你是基督信徒，你认为上帝应住在那一个教派里更合适？因为每一个教派都认为自己是正宗的，主流派。别的教派都是非主流，甚至说什麽“离开我的教会，就是离开上帝”的言论。岂非拙拙可笑！那末圣经引申的各种所谓圣经神学更不计其数，如基要神学、福音神学、社会神学、处境神学、自由神学、解放神学、文化神学、生态神学、新正统神学、时代主义神学、存在主义神学、教父神学、灵修神学、实践神学、系统神学等等，打着基督的招牌，“神学论”琳琅满目，充斥社会，不一而足。

二千年前教会单纯是为了耶稣基督的福音，而现在基督教会的形形色色的神学现象，社会上的异教邪说，都是打着基督的晃子到处招摇撞骗，各种邪教异端，令人防不胜防。传扬真正基督福音的重担，完全落在基督徒，落在传道人的肩上。传道人的道路决不是一条易走的路，祂赐给人的不是安逸闲聊的生活，而是荣耀神的人生。舍己、背十架的人生，为福音不惜生命的人生。事奉的路好似一架很滑的梯子，不容易爬，却通到父神的脚前。传道人就要忘记自己，将自己生命完全奉献给主，这是唯一的路，引往不朽的成功。舍己的生命，必有永远的尊荣。

教会的传道人是否能够像十二使徒那样，为了耶稣基督的福音而奉献终身呢？按照圣经的要求，传道人是信徒，却又不同于一般平信徒。我们二千年来，也看到千千万万的传道人为福音而殉道的典范。全世界信徒发展之迅猛，就是千千万万的传道人为福音殉道而努力的结晶（殉道不是死，是终身奉献）。

世人在初期教会对一切关于神和祂的国度的事情都感到兴奋，他们对耶稣、圣灵的降临、神国度的建立、以及祂再来的应许都感到激动。他们十分诚恳，并怀着渴望的心，认为神既让耶稣从死里复活，亦必让他们从自己罪的坟墓里出来；神将耶稣升上天上、坐在天父右边的大能大力，亦必在他们中间工作。

但是21世纪的今天，传道人不会像教会初期那样，在传福音的事奉上会受到生命的威胁。但是传道人在人生路上，总会遇上忧心伤痛、矛盾愤怒并疑惑恐惧的日子，尤其在不法不义、邪恶悖逆的今天，人生的无奈感更会加强，为了福音而殉道的传道人已经寥寥无几了，我们并不是说传道人必须殉道，这种说法和想法是违背圣经真理的，我们今天谈传道人的生死观，主要是谈教会的传道人是否真正在传扬福音？为了福音而将生命度置于生死以外？我们可以从教会的迅速发展窥豹一斑。

当前的传道人与二千年前的传道人没有本质的不同，但是二千年前的传道人就是为了耶稣基督传福音，而今天的传道人将传福音是作为一种生活来源的职业工作。什么是职业？就是指在规定的活动中，个人所从事的劳动，作为生活的主要来源，这就是一种职业。那末教会的牧师，传道人是否也是一种职业呢？如果为了获取生活来源的就是一种职业，这叫“圣工”。除此之外，在教会无偿奉献的都是事奉上帝的仆人。（司琴，主席，招待，收奉献，诗班等等）。他们一心奉献，不求回报。“主也是这样命定、叫传福音的靠着福音养生。”（哥林多前书9：14）由于经济上的微妙变化，教会的传道人不能与初期的教会同日而语了！

传道人目前在教会遇到很大的挑战，1，教会人数不足，奉献不足以维持传道人的生活。2，教会内部七嘴八舌，有反对，抱怨，宗派，3，教会信徒对传道人期望过高4，教会同工间产生嫉妒，纷争，5，传道人将精力投入到教会中，对家庭，孩子缺少了必要的关心6，教会信徒对传道人24小时都需要帮助，传道人很少有清闲，休假，私人空间的时间。7，信徒缺乏对教会的奉献，缺乏传福音的大使命，只想从教会中去得到自己的利益。教会种种迹象表明：传道人在教会，社会，家庭受到很大的挑战。

传道人必须加强自身修养

传道人在神的大家庭中，遇到有不同的思维、性格、灵命的“家人”，传道人他是人他不是神，是具有人性的软弱和不足，所以传道人的自身修养极为重要，面对教会的多元文化，仅仅在神学院学习的知识，是远远满足不了教会传福音的需要。传道人要学习尊重、欣赏，不要常以为自己所做的才是最正统、最纯正。以“祭司”的身份和口吻说话，唯我独尊，这样只会造成教会更多伤痛的割裂。神的圣殿不只是信徒的聚会点，也是传福音的地方，社会上不同的人群涌向教会，传道人傲视同侪的态度只会拆毁“无形的圣殿”，让世人对教会远而敬之。

基督是有爱、有生命、有接纳、有安慰、有教训、有责备的。我们既然是传道人，那么，绝对不是只将神学院学的神学，照搬到教会，而要针对不同的人群，学会讲话、做人、做事。如果学神学只是为了做传道人，那么这对教会弟兄姐妹没有什么真正的帮助。人人必须悔改，要用生命去牧养教会，用圣经真理去牧养教会，做一个给爱、生命、接纳、安慰、管教和教训的人，成为教会的“灵魂”人物。

教会之内部问题很多。为什么？因为当今基督宗教的多元面貌，除了来自“神的带领”或者是教会宣道的成效之外，更有少不是“分裂”、“另起炉灶”、“抗议”、“杯葛”、“颠覆”、“改革”、“捍卫真理”等等的局面。那未传道人应如何产生呢？即不是“神学院”毕业的学生，就不是传道人吗？非也！当传道人这并不是奥秘，只要信徒你心中有感动、被主呼召、决志奉献，深获信徒爱戴，深入浅出讲解圣经真理，就能成为全职传道人。

圣经中的真正传道人是在献身福音事奉中产生的。传道人是非常神圣的工作。“惟有你们是被拣选的族类、是有君尊的祭司，是圣洁的国度、是属神的子民、要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”（彼得前书2:9）。21世纪信徒人人是祭司。认为传道人都以为只要懂得把神学院学习的圣经知识读好、讲好就可以了，而事实绝非如此，这样的观念当前一定要转变，否则非常有局限性，完全不符合目前教会的发展规律。

1世纪的人文不能与21世纪的社会发展相提并论。圣经是不变的，但传道人就需要有新的生活和生命，在为人处事中要真实的去遵行你所传讲的上帝的话语。而做传道人牧养教会、信徒时，与社会的发展与时俱进，必须有来自上帝的爱、包容、接纳、以及真理的责备和教训。所以，真正好的传道人最重要不只是讲道，而是活出生命传递生命，有高尚的修养与品格；真正好的传道人绝对不是仅仅会讲道就可以了，还要会尊重人、做小事，具有谦卑、宽容的胸怀。要为主受苦、背十字架、谦卑、服事他人……因为你带领的是整个教会的弟兄姐妹。

耶稣基督来的目的就是把生命带给人、叫人得生命，并且得更丰盛。我们知道耶稣、先知都在上帝的面前谦卑地、恭敬地、顺服地称为“神的仆人”，这就是我们基督徒最崇敬的、圣洁的、无上荣耀神的称呼。保罗是神拣选的传道者，他没有在神学院读神学，也没有神学“博士”学位，他传上帝的道，是出自内心真诚见证，是悔改重新做人，是传道而非说教。保罗知识渊博，为了传福音，以制造帐蓬为生，亲手作工，其收入供自己、供教会、供同工使用，他不拿教会的工资薪金，却建立了无数教会，保罗在教会中有属灵的权柄，在监狱期间仍然教训信徒，指正教会的各种错误和问题，新约圣经一半出自保罗之手，却从未彰显自己的意念与行为，他清楚自己是神拣选，决志为耶稣的名受苦，保罗一生从未封立任何“圣职”，却忠心耿耿甘当神的“仆人”，为传神的福音而殉道。

我们基督徒与保罗一样，都是神的儿女，理所当然是神的仆人，“看哪！我的仆人，我所拣选，所亲爱，心里所喜悦的，我要将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦”（马太福音12:18）。我们基督徒理应是神的永远的仆人，遵循“这天国的福音要传遍天下“（马太福音24:14）的旨意，要甘愿以“神的仆人“展显于世人的面前。而现实在教会内产生了许许多多的头衔。社会上有什么头衔，教会的牧者也产生名目繁多的头衔。今天的世界，与当时基督徒只因传扬耶稣基督的福音而被扔在监狱中的时代，已遥不可及，不可同日而言。然而，这种日子会否重现？

传道人是教会传福音的“灵魂”人物

保罗是传道人的典范。保罗原名扫罗（Saul）,未信主前，他是极力逮捕，关押，刑讯基督徒，有些基督徒被无辜地处死。后来他自己却悔改成为虔诚的基督徒，他毕生为了传讲福音，也曾遭各种苦难，在主前55年冬天，保罗写信给位于希腊半岛南部的哥林多教会，指出教会的问题、解答教会的疑惑、纠正教会的错误、鼓励教会信徒传福音的时候，我们应该如何去做？我们传福音不是为了物质上的利益，是为了耶稣基督的福音传遍给全世界万民。保罗说得很清楚，使徒们传道的内容和目的乃是传扬基督，要将各人引到神面前。讲许多的道，而没有讲基督就是白讲的；谈许多话而没有带领人认识神也就是白谈；给人的一切帮助，如果没有使人更信主，更爱神，是没有给人真正的帮助。许多见证，如果不能叫人看见主的奇妙大恩，而只看到自己的奇妙遭遇，似乎是自己配蒙恩典，被神看重，比别人强。如果不能荣耀神，将人引到神面前，不过荣耀了自己，引人到自己面前，都不是为主的工作，那一切是草木，毫无长存的价值。作为一名信徒，传道者是何等的荣耀。他们不为物质上的报酬，是为了众人的好处（福音）而努力。是基督教会的“灵魂”人物，可惜，保罗于耶稣诞生后68年春，被刀斩殉道。

耶稣生前有十二个门徒，（耶稣死后复活见到的是十一个门徒，其中加略人犹大已自缢身亡。）。西门，安德烈，雅各，约翰，菲力，巴多罗实，多马，马太，（亚勒腓的儿子）雅各，达太，（奋锐党的）西门，犹大。其中除犹大出卖耶稣外，他们都为耶稣基督的福音，奉献终身。

其中如：雅各（JAMES）：他跟着父亲以捕鱼为业，雅各听到耶稣的呼召，“从那里往前走、又看见弟兄二人、就是西庇太的儿子雅各、和他兄弟约翰、同他们的父亲西庇太在船上补网。耶稣就招呼他们。他们立刻舍了船、别了父亲、跟从了耶稣。”（马太福音4:21-22）。耶稣带着他亲历了使睚鲁的女儿复活（可5:37）。耶稣在高山改变了形象，并且与摩西和以利亚谈论耶稣在耶路撒冷受难的事，（太17:1-8，路9:28-36）。耶稣受难前，在客西马尼园里伤痛地祷告。（太26:36-46）。雅各在耶稣受难之前，有一些缺点，但是耶稣复活之后，雅各极其虔诚坚贞，在耶稣拣选的使徒当中，雅各是第一个殉道的（徒12:1-2）。

约翰（JOHN）：约翰是耶稣所爱的门徒，耶稣在最后的晚餐上说有一个人要卖他，约翰便靠着耶稣的胸膛问他说：“主啊，是谁呢？”耶稣说：“我蘸一点饼给谁、就是谁。耶稣就蘸了一点饼、递给加略人西门的儿子犹大。”（约13:23-26）。约翰是多么愿意明白耶稣的心意和心情。约翰在多米田皇帝逼迫期间，被放逐到拔摩海岛，并在那里看见异象，写成启示录。他老年不能走动时，由人抬到聚会之处，总说：“小子们哪！你们要彼此相爱”，就这样，在讲台上安然离世。

彼得（PETER）：他原名西门巴约拿，后被耶稣改名矶法——即彼得。彼得在革老丢年间到达罗马，从主后44年—51年间彼得都应在耶路撒冷，并在小亚细亚一带事奉，据说彼得以罗马郊外的“地下墓窟”作为传道之所。保罗与彼得几乎同时在罗马殉道。彼得乃是根据他本人的要求“请把我倒过来钉在十字架上，我的主曾为我竖立在十字架上，我不配像他一样受死”。彼得是倒钉十字架而殉道。

除了上述以外，西门、安德烈、腓力、巴多罗买、多马、马太、达太、（亚勒腓的儿子）雅各，他们也都为福音被打死，杀死，锯死，斩死，钉十字架等而殉道。

从圣经中的阐述，我们信了耶稣基督，就是神的儿女，我们就应该像十二门徒一样，（包括保罗）。在传福音的道路上努力奔跑，“岂不知在场上赛跑的都跑、但得奖赏的只有一人。你们也当这样跑、好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的、诸事都有节制。他们不过是要得能坏的冠冕。我们却是要得不能坏的冠冕。所以我奔跑、不像无定向的。我斗拳、不像打空气的。我是攻克己身、叫身服我。恐怕我传福音给别人、自己反被弃绝了”。（哥林多前书9:24-27）。传道人就是在传福音的道路上努力奔跑的“灵魂”人物。耶稣这位好牧人与羊有深厚的情谊关系，“我认识我的羊，我的羊也认识我。”祂绝不会为了利益而牺牲了与羊的关系。耶稣就是这样尽心地爱你，甚至有时候，当你的罪性使你反叛离开祂，祂也是没有离开你。祂能够为你舍弃了自己的性命，倾尽了祂的爱，还有什么祂会保留呢？耶稣就是传道人的榜样。传道人就是教会的“灵魂”人物。

传道人要接受信徒的善意表达

基督来到这世上，绝对不是带来一套基督教的教义、犹太人的规矩，或者带来一套新的宗教文化、宗教知识。而是耶稣道成肉身、死亡、复活。设立圣餐与人立约、呼召和培训门徒、建立教会……这一切都是为了给人新生命。除了生命和生活之外，传道人要特别看重爱的关系。

“那善于管理教会的长老、当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的、更当如此”（提摩太前书5:17）。我们不可批评教会领袖、传道人，他（她）如果不适合在这个岗位上事奉，神自然会把他（她）挪去。为了教会的兴旺，我们的确需要树立一种尊敬神的仆人的风气；在生活上予以关心，在圣工上予以配合，在祷告中加以纪念。但是，传道人是人，也会犯错误。彼得在工作中有软弱的时候，保罗并未因他是“大使徒”加以包庇掩盖，而是直截了当地指出。我们应当区分恶意论断与善意批评不相同的两种概念，前者指以自己的意见为标准，代替神定人的罪；后者是指出人的错误，希望人改正，或者是一种建议，望对方接受，出发点是善意的。对于那些披着敬虔外衣传讲异端邪说的假传道、假先知，圣经还教导信徒应当用圣经加以分辨，剥去其羊皮，暴露其面目（太7：15，加1：8）。这就不能再用“敬重”来对待他们了，更不能顺服随从他们，以致在他们的恶行上有份。我们应当学会如何看待领袖地位。作为群众领袖，难免会被人议论纷纷、评头论足，用今天的话叫“接受群众监督”。但最要紧的就是在基督里有所劝勉，用主的话互相提醒，没有主的话，在彼此的交通中就等于零。这须要平时将主的话丰丰富富的存在心中，也要随圣灵的感动，再有是爱心有什么安慰，没有爱心的交通，还是不交通的好，人不会从你那里得到什么。特别是有难处和痛苦的人，何等需要安慰，但没有主的爱心，安慰就没有能力，里面仍是空的。再就是和圣灵有交通，不能只凭自己的热诚、知识、情感，而必须将从圣灵所得的，分给别人，并在圣灵引导下交通。此外就是心中有慈悲、怜悯、同情、体贴，互相以心相交，不是外表的交往。

敬重神的仆人，并不就是说不能对他们的错误有任何批评，好像传道人永不犯错误，信徒只能一味顺服，其实圣经并没有这个意思。传道人也会犯错误，今天我们做传道人的，学摩西作神仆人的典范，要学效他如何“在神的全家尽忠”（来3：1-6），值得注意的是，当摩西遭到攻击时，是上帝出面替他说话，摩西自己则泰然处之，绝没有那种自恃劳苦功高，便怀恨在心，打击报复的情形。使徒保罗的一生，为着福音的缘故常在会堂里和犹太人辩论，“不要自欺、神是轻慢不得的。人种的是甚么、收的也是甚么。顺着情欲撒种的、必从情欲收败坏。顺着圣灵撒种的、必从圣灵收永生。我们行善、不可丧志。若不灰心、到了时候、就要收成，所以有了机会、就当向众人行善。向信徒一家的人更当这样。“（加拉太书6:7-10）。教会中批评的目的为要辩明真道，持守真理。以达到思维统一，观点统一，行为统一的目的。去伪存真，由表及里。通过批评让神的圣灵普照人间，让天国的福音，传遍天下。但是基督徒在批评传道人时是需要智慧，需要有原则，需要圣经的真理。世上有一句话说：“真理越辩越明”，在信仰里也是这样，辩论需要在原则上进行，为着福音的缘故，否则就不要随意辩论，人的言语难免有疏漏，有时靠着理性辩来辩去，你会因着别人的话开始怀疑自己所说的话，自己也开始变得迷糊，所以要辩论的需要智慧，求神引导，尤其是关于真理的辩论。一个属神的传道人，他灵里的眼睛应该是明亮的，能看得见和辨认出真理与邪恶。可惜，有的传道人眼睛昏花了，常为自己制造偶像，使自己的灵向金钱、名誉、爱情、理想、科学、民主、并其他假宗教下拜，却看不见真正的神！造成教会的不幸。传道人要接受信徒的善意表达，神说：“我们已经说了、现在又说、若有人传福音给你们、与你们所领受的不同、他就应当被咒诅。”（加拉太书1:9）。传道人要努力使自己成为教会真正的“灵魂”人物。