5月31日，值中华民族传统节日端午节之际，山西临汾市基督教会在城区教堂举办了“弘扬我们的节日·共享端午安康”主题纪念感恩活动，市、区基督教两会牧长及信徒近100人参加。
活动于上午九时开始，由田鹏帅传道主持。会众歌诗新编赞美诗304首《生命路上》，耿福琴牧师献上祈祷，陈丽长老发表了热情洋溢的致辞。
此后郭灵泉传道介绍了端午节的文化习俗与文化内涵。他分享了端午节的渊源，介绍了屈原这个历史人物的生平事迹；包粽子的学问，以及蕴含美食文化知识的魅力；赛龙舟是表现的速度与激情的运动，增强古人运动社交的凝聚力；还有挂香囊、插艾枝、饮雄黄酒以及五彩祥绳所表现的吉祥寓意以及防疫祛病心理的医疗保健的功能；还介绍了粽子里的精神密码，看见了屈原“虽九死其犹未悔”的家国情怀，小家大国情感交织，还有天人合一的生存哲学，体现了和谐共生的理念；而龙舟竞赛，也可见同舟共济的精神。端午精神共同组成了文化认同的时空纽带，跨越地域，跨越千年，已融入到世界文化中璀璨文明中。
王帅传道做了《从端午精神看基督信仰的融合之道》的分享：1.牺牲：从屈原到基督超越自然的爱；2.洁净：从艾草到宝血的祛秽与洁净；3.社群：从龙舟到教会的团结合一；4.希望：从《离骚》到圣经；5.伦理：从伦理到实践。他深入浅出的讲解，使大家深受启发。
黄海林牧师也做了《中华优秀传统文化与基督教中国化》的交流。他指出，中华文化是世界文明史上历史最悠久，传统最深厚，内容最丰富，影响最广泛的伟大文化之一。基督教与中华文化交流是一种深入广泛的相交，两者之间是有友情的，两者是可以作为朋友相交的，不是对抗关系；基督教与中华文化如两条河水交融，这是两者共存的美好道路，也是基督教中国化的纵深之路。
他指出，旧约古代以色列人在与迦南人相处时，表现出“化”的智慧，就是对待文化的四种态度：首先是“迎”，就是不回避，接受当地宗教文化传统；第二是“拒”，拒绝某文化的一部分，因为所有文化都带有人罪性的一部分，所以要拒绝；第三是“转”，就是逆转，接纳对基督信仰有意义的文化内涵；第四是“合”，就是整合，转化已有的文本，以创建新的生命故事。信仰不仅是接纳文化，更是更新和提升文化。
当前基督教神学教育强调比较神学和对话神学、跨文化神学、跨宗教学神学。对话神学有三个特点：一是跨越边界的深度互学，基督信仰与中华文化似乎存在一个边界，但人们要做的是跨越边界，深入到对方里面，这种跨越，又是为了更新自身，所以他的目的还是要回归。二是通过看见，发现更好的自己，每一种文化的系统中都有一些因素，由于没有他人为镜鉴，所以有时甚至看不到自己的优点。在文明对话中，通过发现对方的因素，回过头来再看自己，是不是也有这个因素，这样会更深了解自己，所以能够看见他人，发现更好的自己。三是达到“双重复兴”，一方面，自身的传统在对话中得到发展；另一方面，在向对方文明的学习中，把对方的内涵光彩发展出来，这就是跨文化神学的目标。
基督徒对于基督教与中华文化的关系，应该对其中不同成分有不同态度，对古代诸学派理性尊重，以利当代；对传统诸多宗教友好对话，以利共处；对当代诸潮流，要慎思明辨，以利提升。总之基督教对于中国文化的基本态度，应是本着上帝创造万物的信仰，践行爱人如己的教导，努力奉献，努力提升，和睦人群，造福人群。
此后会众歌诗新编赞美诗177首《求主福佑中华歌》。杨森林牧师做祝福祷告。活动结束后还给大家发放了精心制作的香囊和粽子。
注：本文作者为福音时报特约撰稿人。
