问候各位亲爱的读者平安！我们今天继续来分享我参观辽宁省沈阳市基督教青年会旧址的观感。
在电影《六福客栈》中，有一句台词是：“我们今后最大的罪恶，是对她的遗忘。”那么，我们今天也不应该忘记那些抛头颅洒热血为福音献身的属灵前辈的，包括在沈阳基督教青年会的那些先哲们，如果忘记了，就是罪恶。
我们接着上次说到的中国共产党和辽宁爱国人士在奉会的活动，说的主要是阎宝航前辈。我们再来任国桢等前辈在奉会。
中共党员任国桢，辽宁丹东人，是中国近现代历史上的一位重要人物，是中国共产党早期的党员和革命家。他在北京大学毕业、是伟大的共产主义战士、革命烈士。历任中共满洲省委常委、中共山东省委书记、中共北平市委书记、中共河北省委特派员等职，为中国革命取得胜利作出了贡献。在其短暂的一生中，足迹踏遍北京、沈阳、哈尔滨、上海、青岛、唐山、太原等地，为党做了大量的工作，1925年在奉天（今辽宁省沈阳市）成立了中共奉天党支部，他为首任书记。任国桢在奉天基督教青年会的工作主要包括以下几个方面：
建立中共奉天支部：1925年“五卅惨案”发生后，任国桢被中共北京区委派到奉天建立党组织，声援“五卅”反帝爱国斗争。他利用奉天基督教青年会作为活动基地，结识了一批进步青年知识分子，并在此发展了奉天最早的共产党员和共青团员。
组织学生运动：任国桢通过奉天基督教青年会，与苏子元、高子升等进步青年接触，组织和领导了声援“五卅”的反帝爱国学生运动。他参与了奉天学生联合会的筹备工作，并指导学生运动，推动学生进行反帝斗争。
开办暑期学校：任国桢与吴晓天等人商议，在青年会办暑期学校，组织进步青年学习社会科学，主要是学习社会主义理论。任国桢主讲唯物史观和唯物辩证法，培养靠近中国共产党的进步分子，推动建立党组织工作。
传播马列主义理论：任国桢利用奉会暑期学校这一阵地，传播马列主义理论，培养了一批有志为党的事业奋斗的青年。暑期学校结束后，他将学员组织起来成立了“同学会”（又名“同志会”），继续组织学习、研究革命斗争形势。
发展党团组织：任国桢在奉天基督教青年会的活动中，从学生运动和暑期学校的骨干中选择优秀者发展了一批共产党员和共青团员，为中共党组织的发展奠定了基础。
总之，奉天基督教青年会是任国桢的重要工作阵地和基地，在此他主要是建立和发展党的组织，领导学生运动，传播马列主义理论，并培养革命青年。他的工作为中国共产党在东北地区的早期活动打下了坚实的基础。
吴晓天，革命烈士、安徽省凤台县人，1924年加入中国共产党，以全国学联代表身份参与奉会工作，曾在此任教。他利用奉会作为掩护，与任国桢共同在奉天基督教青年会工作，秘密发展了一批党团员，并成立了中共奉天支部和共青团支部，为中共在奉天建立党、团组织做了思想上和组织上的重要准备；吴晓天与任国桢利用学生放假的机会，在奉天基督教青年会的掩护下，开办了“暑期大学”，进行宣传革命理论和物色党团发展对象的组织工作。在“暑期大学”中，吴晓天主讲学生运动，学习时间约二个月左右，这是当时沈阳地区为数不多的党团组织活动之一，为中国共产党培养了一批爱国青年，这些青年后来成为党的重要力量。吴晓天在奉天奔波于各大中学校的进步学生之间，发动群众，介绍“五卅惨案”的经过和上海工人斗争的情形，指导奉天学联和组织“六·十”运动，并组织各校青年学生到各县、乡进行宣传和募捐活动，支援上海工人的反帝斗争；他与任国桢以暑期学校同学会的名义，在奉天医专召集进步同学成立了党团外围组织“革命同志会”，并从中选择优秀者先后发展了一批共产党员和共青团员；吴晓天曾任共青团奉天特别支部书记，为中共沈阳地方组织的建立作出了重要贡献。
通过这些工作，吴晓天在奉天基督教青年会中发挥了重要作用，为中国共产党在东北地区的早期活动打下了坚实的基础。参加暑期大学的不仅有学生，还有经常到青年会活动的小学教员和各界青年。
“九·一八”日本侵略沈阳后，奉会不仅始终提倡用补习中国传统文化教育来抢救青年，更是发起了“抵制日货”的爱国运动，领导这些工作的，是阎宝航、车向忱（曾任嫩江人民政府副主席、辽宁省副省长、辽宁省政协副主席、政协第二、三、四届全国委员会常务委员）、郝克荣、朱延生、苏子元等中国干事们。
“与党同行、抗日救亡”，这是中国基督教网站对于奉会的评价。谁能想象得到当年在基督教的奉会这里、在沈阳的闹市中心有这样的情形：这里既有基督教的牧师传道人，又有中共地下党第一任的书记和领袖们；既有基督教在这里宣传宗教信仰，又有共产党员在这里宣传马列主义；这里既有基督教的信仰聚会活动，又有爱国人士和共产党人的为民族解放活动；既有基督教的著名传教士，又有中共的”红色间谍”；既有东北军爱国将领，又有中共沈阳第一任书记……在这里，基督教信仰和马列主义并没有发生冲突，而是互相包容，互相融合，甚至在基督教信仰活动掩护下，共产党人、爱国人士在这里做了许许多多有利于国家、有利于民族的事情。谁说基督教信仰和马列主义无神论是水火不相容呢？这就是当时位于沈阳闹市的基督教青年会的真实历史场景，就是我今天站在这里的地方。
由于日本侵略者的迫害，后来奉天基督教青年会除夜校和补习教育外，其他工作基本停止。东北沦陷14年，奉天基督教青年会会所年久失修，4楼又被火焚烧，奉会更是雪上加霜、步履艰难。1945年“八一五”日寇投降，沈阳光复后，青年会逐渐恢复活动，开办补习学校，英文和数理班级。
组成了基督教社会服务联合委员会，为饥荒和战乱中的灾民设立粥厂，在沈阳铁西成立贫民诊疗所进行免费救济。
1949年1月，因经费困难，经过青年会全体理事会决定奉天基督教青年会暂时停办，1950年6月名噪一时、朝气蓬勃、广传福音、爱国爱教的奉天基督教青年会历时37年风雨之后结束活动、终止。
三、奉会的信念和现状
解放后，奉天基督教青年会旧址曾一度被占用，由于这里是基督教教产，后落实政策归还。根据搜索结果显示，奉天基督教青年会旧址在建国后曾被作为监所使用，著名烈士张志新是曾被关押人员之一。
2003年奉会旧址被列为省级文物保护建筑，类型为近现代重要史迹及代表性建筑，批号为21010003。
值得一提的是：在奉会主楼外面左侧有一统石刻，八个字是：“非以役人，乃役于人”。
“役”，有劳役、服役，使唤、驱使，指使某人做某事，或指使某人为自己做某事。例如，“役使”就是指驱使别人做事。有任务、使命的意思。这句话翻译为白话文应该是：不是要别人为我服务，而是我要为别人服务。这也是奉会成立以来服务大众的信念和宗旨。经过我查考圣经，此语源自我们基督教的教义，是主耶稣基督亲口所说的。有人会说：没有啊，圣经没有这样的圣言。那是因为当时和合本圣经还没有正式翻译出版，也是你没有读过文言文圣经。中文圣经的版本数量是相当多的。据不完全统计，迄今有据可查的汉语和民族语言《圣经》译本已达百余种，包括了不同历史时期、不同翻译者、不同语言风格的多个版本。这些版本不仅包括了传统的文言译本、半文半白译本、口语体译本，还涵盖了现代的简体字和繁体字版本，以及针对特定地区和群体的方言版本。“非以役人，乃役于人”具体出自文理本圣经文言文新约全书，翻译者主要是马礼逊（Robert Morrison），他在1813年将《新约》译完，并于1814年出版。这段经文出自文理本马太福音第20章28节的经文：“犹人子至、非以役人、乃役于人、且舍生为众赎也”，因为这是文言文，比较晦涩难懂，这是当时的局限性。这段文言文的白话文翻译是：就像人子来到世上，并不是要让别人来服侍他，而是要他去服侍别人，并且为了众人而舍弃自己的生命。这句话表达了一种服务他人、牺牲自我的精神。而在1919年出版的和合本圣经是这样翻译的：“正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”（马太福音第20章28节）同样的章节，思高本圣经是这样的：“就如人子来不是受服事，而是服事人，并交出自己的生命，为大众作赎价。”这下大家明白了吧？这出自主耶稣的圣言并非空谈，只要求别人，却不要求自己；主耶稣虽为圣子却以身作则，自己率先作榜样。这段经文告诫我们：在教会中作属灵领袖的，也必须言行一致。主耶稣原是最大的，但祂来不是要受人的服事，乃是要服事人，甚至将祂的性命服事给人，使多人得着救赎。说通俗一点就是爱人如己、强调的是服务他人、舍己为人奉献的精神，“你们里头为大的，倒要像年幼的；为首领的，倒要像服事人的。”在现代，“非以役人、乃役于人”这句话同样是基督教信仰一种高尚的情操，体现了一种利他主义和奉献精神。这样的文言文圣经经文在其它城市的基督教青年会也有，应该是基督教青年会一种甘心奉献的写照，也应该是我们基督徒奉行的情操。
沈阳市基督教两会坐落在安静、祥和的奉会旧址，这应该是有上帝的美意，这是最适宜的。新的一届两会领导班子正是秉承这服侍的“非以役人、乃役于人”的基督圣训，全心全意的带领沈阳市基督教界信众爱国爱教、荣神益人，在基督教中国化的道路上向着标杆直奔。
不好意思啊，不经意间写了一万多字。抚今追昔，实在是参观沈阳奉会感触很多，言犹未尽。现在的奉会旧址经过沈阳市基督教两会的精心保护和修缮，“修旧如旧”，这座历史文物展现给人们的是奉会历史的辉煌，上帝定会记念沈阳基督教两会！
感谢沈阳基督教两会给我这样的机会，因为没有两会领导的安排，我是不能进入这里的。参观结束后，个人感觉有四个期待：
第一个期待是这里既然是辽宁省级文物保护单位，理应有一些图文资料介绍，包括二维码等。但是没有，这是有其历史原因的，应该逐渐、慢慢地完善才好。
第二个期待是这里曾经在实际上成为东北青年反帝反封建的活动基地，被誉为“沈阳的早期红色基地”，并有效地掩护了中共的地下活动，是“与党同行、抗日救亡”的爱国主义基督宗教场所。还有，这里曾经是在“文革”期间，反对林彪、“四人帮”的倒行逆施，遭受了残酷迫害张志新烈士被关押的地方。1979年3月21日，辽宁省委为她平反昭雪。；2019年9月25日，被授予“最美奋斗者”荣誉称号。 这一切就应该在资料图片完整的前提下陈列一些历史的见证，“挂牌”成为现在的爱国主义的教育基地，这是名符其实的、名至实归的。最起码可以面向沈阳地区乃至辽宁地区的基督教牧长、传道人和信徒开放，到这里了解回顾咱们基督教青年会的历史。我们讲爱国主义教育，其实沈阳市基督教两会所在地就是坐落在爱国主义教育的基地，这是难得的赏赐。
第三个期待是这里暂时没有对外开放，但这里有神的同在、有祂的恩典。现在大多数人们不知道基督教青年会的历史、也不知道沈阳奉会的历史，这就是等于不知道基督教在沈阳的全部历史。期待有条件的时候逐渐对外开放，那将会也是一种见证和传福音，当然这会带来一些麻烦和负担，在人力、安保等方面需要投入。可还是利大于弊。这些只是我个人的管见，仅供参考。
第四个期待就是当年这里曾经被占用作为监所，但归还之后，我个人感觉好像并没有完全归还，应该还有教产被占用。奉会的旧址好像比原来的占地面积6,340平方米“缩水”了许多。其实，这也是说说而已，面对现实，遗憾归遗憾，想要归还何其难！但在上帝没有难成的事，我们还是要依法维权，将此事仰望交托给全权、全能的上帝吧。
站在这里我不禁感慨：在这里工作、学习和生活的教牧同工是幸福的，因为这里是上帝所赐的一块宝地，不由得想到诗篇的话语：“神啊，你是我们的盾牌，求你垂顾观看你受膏者的面。在你的院宇住一日，胜似在别处住千日；宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。因为耶和华神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。”
感谢主！百年奉会，弥足珍贵。巍然矗立，激励后辈。我之前曾经写过沈阳奉会的历史，这次实地参观获益多多。我总结起来沈阳奉会创造了中国基督教的六个“为数不多”：一是集基督教信仰、传福音和文化学习、体育活动、文娱活动、信主的和不信主的人在一起交际与交流于一体的基督教活动场所，这应该是为数不多；二是有神论的基督宗教信仰和无神论的马列主义信仰的人们和睦相处在奉会，这是首创，也是为数不多；三是掩护共产党人、爱国人士、出版爱国刊物，成为当时青年爱国主义的活动中心，这是为数不多；四是中外基督教传教士能够和奉军的将领、奉天省（辽宁省）的官员们、社会名流们聚在一起接受基督教的熏陶和氛围，参加各类活动，这是为数不多；五是奉会实行的会员制也是一种创举，这种制度把信主与不信主的年轻人们都聚集在基督的名下开展各种有组织、有次序的活动，也是为数不多的；六是能够在日寇干涉和打压下持守信仰、坚定不移、不屈不挠，宁为玉碎不为瓦全，宁可停办也不甘当汉奸的“硬骨头”精神极为罕见、为数不多。
奉会的实践实际上是我们基督教在牧养方面的一面旗帜，具有包容性、广泛性、多样性等，至今也有启迪和借鉴；奉会所走过的属天历程也是基督教中国化、神爱世人、普世爱的具体实践。沧海桑田，奉会已经成为历史，但是奉会的精神应该得到继续发扬光大，奉会的建筑默默地在这里屹立，告诉人们：“耶和华的名是应当称颂的，从今时直到永远！”愿这里从前、现在和将来都蒙上帝的看顾保守，承前启后、继往开来，“你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前已经作了那美好的见证”，奉会的所经历的一切载于史册，奉会的精神在基督里、在沈阳市、在辽宁省一脉相承。荣耀归于至高、至圣、至伟的三一真神上帝！
（福音时报特约撰稿人于辽宁沈阳，全文完。）
