面具，一般指演员的面部塑形化妆，又称“假面”、“脸子”。 人类戴面具已有几千年的历史，最早的面具可能产生于狩猎活动，为了便于接近猎物，猎人用面具把自己装扮成各种动物。后来面具广泛应用在民间的一些戏曲表演活动中，面具至今仍是主要的化妆手段。
为什么你要戴着面具呢？也许你是一个演员？或许你是以次充好、以假乱真？有一首诗歌告诉我们：有人进了教堂是只羊，回到家中脱了羊皮变成狼，等下次去聚会羊皮再穿上。
在基督教历史书上，有许多的古圣先贤比如保罗、奥古斯丁、马丁路德等等。他们都真诚的承认自己的软弱，自己的挣扎。他们勇于剖析自己，摘下面具，在上帝面前敞开自己的心。同样我们也要发现自己“灵魂的丑陋”和“黑暗”，心就像一个“腐朽的墓地”，有许多的“邪情、贪欲、骄傲、自私、诡诈”。所以，我们活得要像神，成为一个像神的人，敢于摘下自己的面具，不再隐藏自己，使自己真实的活在神和人面前。
1、信仰与生活的一致
有一句话说得好：‘知我所信的，行我所信的’。信仰可以指导生活，充实人生，但信仰不能代替生活。信仰和生活是互相分离但有是亲密结合，信仰和生活是一致的。基督徒不是和尚道士，隐居山不食人间烟火，信仰指导生活，而生活体现信仰。在基督里长进的圣徒，并不是单单追求外表，但他的外表不知不觉的就有了装饰。他的内心人并不能看见，可能只是看到他与众不同了。
曾经听到很多世人说，谁谁信了耶稣还不如不信的人。所以，信徒必先追求里面的丰富，外表的美好是自然的变化，就像人有了健康的身体，吃了丰肥的食物，外表就自然地成为丰美。若不先从里面追求，只搞外面的行为，是不能得到成功的。真正与主联合的人，不是把自己伪装起来装饰自己，而是像摩西一样与神同住了四十天，自己的面皮发了光，自己还不知道，但以色列人都看见他的脸面发光了。
信徒的生活，不是天天检讨而改造，不是为自己写下律法万条，天天反省，即使有一万条律法仍是不够，也许你所作的错事是万条以外的。基督若住在我们心中，基督就很自然地披戴在我们的外面。基督成为我们的生命，我们就很自然地活出基督来，而不是成为一个伪装者，做一个戴着面具的基督徒。
2、信心与行为是并行的
"身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的"（雅２∶２６）。信心与行为的关系，正如灵魂与身体的关系，是互为表里、不能分开的。灵魂没有身体，就不能在物质界中表现出生活来，身体没有灵魂，也是是同样的不能生活、渐渐腐烂；照样，信心若没有行为就没法证明它的存在，行为若没有信心，也就就像没有灵魂的死人一样，只暂时维持一个躯壳，不久就朽坏了，可见，人类怎样因灵魂与身体的合一而存在，信心与行为就是这样的合一而并行。
信心在内，行为在外，信心人看不见，而行为可以看见，不能看见的信心藉着我们的行为表现出来。基督徒要有好行为，但是要先有信心──内在的信仰──然后才能有出于信心而有的，也是神所要我们有的好行为。没有信心也会有行为吗？会的。行为是一种外在的表现，人只能看到外表而看不到内心，这样，有外表的，不一定有内心；外表斯文的，也不一定内心斯文；内心像禽兽的人，外表还可以像圣人；内心像魔鬼的人，外表又可以像天使。所以单凭外表的行为好，就断定人的内心也好，这样判断是很危险的。因为有好些行为不是发自内心的。
有许多宗教的“行为”是可以学来的，却不是出于信的真行为，这必定是经不起考验的。例如一个人可以学会讲一些属灵的话语，一些基督教习惯和公式化的祷告……等；但在他里面却没有信靠神的心，这种行为就不是“信心的行为”，显然地，在圣殿祷告的法利赛人正是属于这一种人，他们在教会里面，却始终未接触到基督的生命，所接触的，不过是基督教的外表。这种人的危险就是，以为自己所学到的一些宗教习惯和仪式，就是已得救的行为表现，或者以为这就是信心的表现。
人可以因信称义，但称义的人必定有好的行为，来向人显明自己的信心，一个真有信心的人，一定会表现出好的行为。
3、入世与超世是有区别
在圣经上主耶稣告诉我们说，他不求我们离开世界，只求父神能够保守我们。有人说，世界是基督徒操练属灵生命的最好的地方，我们基督徒活在世界上，但不属于这个世界，我们要超越世人的眼光、看法和想法。腓立比书3章20节告诉我们“我们却是天上的国民；并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。” 当时腓立比是罗马帝国的殖民地，有些腓立比人拥有罗马籍，虽身在腓立比，却是凯撒的直辖子民；保罗用这种情形来形容信徒的身份，虽活在地上，却是天国的子民。信徒既是“天上的国民”，就应当有强烈的天国‘国民意识’，凡事以天国的利益为重。信徒的人生观和价值观与地上的人不同，因我们的盼望不在地上。
有一个穷困的寡妇，她为了抚养儿女，就在别人家做保姆，帮忙人家烧饭洗衣服，她虽然天天忙碌着，她的目的却不是为着烧饭洗衣服，也不是为积蓄钱财。她的目的是为了抚养自己的儿女，她知道什么是她的正业，什么是她的副业。
信徒生活在世界上也是如此，要弄清楚了哪是我们的正业，哪是我们的副业。不要忘记自己是神的儿女，是天上的国民。我们一切忙碌虽然是在这世界中，但这世界却不是我们忙碌的对象。我们要像那穷困的寡妇，我们的忙碌才有价值。
服事神的，不一定都作传道人，不一定都把自己的工作事业放下。保罗说：“弟兄们，你们各人蒙召的时候是什么身份，仍要在神面前守住这身份。”虽然我们守住我们的身份，作我们原有的事业，但我们作事的目的却不和从前一样了，因为我们的心是向着神作的。
4、外在的敬虔并不一定是内在的热心
我们要成为一个名副其实的基督徒，徒有虚名的基督徒是非常危险的。主耶稣告诉我们说：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了；因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头，和一切的污秽。你们也是如此，在人前、外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。”（太23:27—28）犹太人若踏在坟墓上，认为会沾染死人的污秽，在宗教礼仪上他就变成不洁净，因此犹太人把坟墓粉刷成白色，并且在每年的逾越节前，照例刷白郊外的坟墓，用意是让人易于分辨（特别是在晚上），免得不小心走近，污秽自己。耶稣斥责法利赛人和宗教领袖只有外表上的圣洁，内心仍然充满了败坏和贪婪。看看你手、你脚、你的外表，啊，蛮好的；再看看你的心……我们的宗教生活若只做给别人看，就好像只洗净外面的杯一样，徒有其表。
我们很多人常常将自己使用的基督教术语当成了面具。自己把那些术语变成了套话，说这些套话不是要敞开自己，而是要封闭自己；不是要展现自己真实的内心世界，而是把它紧紧地包裹起来。用这样的话语并辅之以微笑的面孔下，我可以表现自己作为基督徒在教会这个特殊的公共场合应当表现的可爱举止，但是，在这套话的背后没有生命，在那公关式的微笑的背后缺乏爱。我们不需要戴着面具来到教会，来到上帝面前。在那里面具是一点用处也没有的，上帝的目光看透了一切。但我却常常感到需要戴着面具到教会中，那面具是为了给他人看的，特别是给基督徒和基督徒的领袖们看的，让他们看看我多么像一个基督徒。
我们要敢于让别人看见我的内心，即使他们因此而认为我不属灵，没有什么。那就是我，上帝所接纳的我就是如此，我不需要掩饰，不需要伪装。有时候自己戴面具若戴久了，就会习惯了，感觉不到面具的存在，反而以为自己就是那样的，这就变成了自欺，使自己满足于这个空壳子。所以我们不要做一个假冒伪善的人，法利赛人以外表看人，把自己的传统、对律法的解释和应用看成与律法本身同样重要。这些规条并非全都不好，有些还很有价值，但问题是：（1）宗教领袖把人所定的规条看得如同神的律法同样重要。（2）教导人去遵行这些规条，自己却不遵行。（3）遵从规条却不尊重神，徒有外表。耶稣通常不谴责他们的教训，只斥责他们的虚伪。他们认识圣经却没有实践出来；不关注“成为圣洁”，只关心是否被“看为圣洁”，使别人羡慕和欣赏自己。今天，在教会里有许多人像法利赛人一样，认识圣经，却没有让真理改变他们的生命；说跟随耶稣，却没有按着祂的标准来生活，外表看起来很敬虔，内心其实已经与主远离。
有一次，几个不信耶稣的人给信耶稣的人写了一副对联，上联是：“讲耶稣，学耶稣，不像耶稣”下联是：“讲真理，学真理，不讲道理”横联是“岂有此理”。今天在教会中有很多人是“能说不能行”。说的是一套，做的是另一套，对别人要求高，对自己要求低，只看到别人的错位，却不拿着镜子照照自己。愿主怜悯保守我们，让我们真诚的向主敞开，承认自己的软弱和不够，承认自己的失败和无能。让我们真正认识到自己的败坏和丑陋，重新回到上帝面前。请问，今天你摘下面具了吗？
（作者系河南平顶山一教会传道人。）
