近日，上海基督教鸿恩堂举办第十期鸿恩讲堂，邀请上海市基督教两会副秘书长、青浦区基督教两会主任耿卫忠牧师以《认识圣经》为主题展开分享。在分享环节，主持人徐磊牧师邀请耿牧师就信徒经常遇到的一些关于圣经的疑问进行解答。
其中谈到天主教用的圣经比基督教用的圣经多出来了7卷经文，东正教圣经甚至多出来更多，如何看待这些被称为次经的书卷呢？基督徒可不可以去读呢？
次经实际上是在两约之间形成的书卷，耿牧师介绍道，在耶稣时期，通常使用的圣经译本是希腊文版本的，里面便有次经，直到大公教会，次经一直被保留下来。东正教圣经中也保留了这些经卷。基督教之所以删掉次经，起源于16世纪的马丁·路德宗教改革运动，圣经首次被翻译成德语，为了突出正典的重要性，就没有把次经放在圣经里。从此以后，基督徒开始对次经存在偏见，甚至称其为“伪经”，“这是不对的。”
次经是如何形成的？耿牧师告诉会众，整个次经文本是在旧约与新约两约之间形成的，从公元前300多年到公元1世纪，犹太人旧约成书到新约形成，中间有400年时间，要想读懂新约，就需要了解一些两约之间的文献，即读好次经。他举例道，比如圣经中经常与耶稣辩论的法利赛人，还有撒度该人，这些人并没有出现在旧约中，他们是在公元前二三百年、面对希腊文化的冲击形成的两种人，法利赛人反对希腊文化，而撒度该人则持妥协态度。还有“复活”，旧约之中是不讲复活的，这些都是在两约之间形成的。耿牧师提醒会众，两约之间的历史和思想是做圣经研究必须涉及的一个范畴，因此有必要回到两约之间，去读一读次经。
关于次经，他总结了三点建议，第一，次经不能作为我们信仰的正典。第二，次经对认识圣经是非常有帮助的，被称为正典的姊妹篇。第三，对于有追求的基督徒，建议第一读圣经，第二读次经。
