《圣经》有两处经文提出了两个使命，一是福音文化使命：“当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。”（弗5:19），二是福音使命，遵守主的教导“使万民作我（主）的门徒……”(太28：18—20)基督徒肩负这双重使命，都关乎基督福音的传播，却是两个不同的使命。福音使命是信仰的最终目标，而福音文化使命是为福音使命服务的，目的在于使社会各领域的人听得懂、看得见、想得清、悟得明，是一种具体有形的使命。然而，福音文化使命却是教会一直面临的艰巨任务——福音植入中国的本土文化。无论是口传与文字信息的传达，社会飞速发展给中国教会提出了严峻的挑战，福音文化要拓展更大的空间以服务于社会文化，必须转变与更新中国福音文化的使命。
一、传承福音的使命——文化载体
福音文化是传播福音的载体，没有福音文化不会有福音的长远传播，也就没有福音使命的有效完成。从《圣经》与福音的关系可以确定，福音文化与基督使命彼此分不开，我们看圣经正典的确立就可以明白，试想：如果没有摩西写的“摩西五经”，没有保罗写的十三封书信，主的门徒没有约翰等写下四福音书，圣经只能是零散的篇章；如果没有完整的《圣经》，基督福音传到地极也不现实；如果不把《圣经》译成世界各种文字版本，各种不同语言的民族与国家则无法颂读传承《圣经》。这些实事无疑告诉了我们一个道理：福音文化是传承福音生命的文化载体，是传承基督救恩生命的一种力量！
2010年的中国基督教写作人才培训上，全国基督教两会秘书长徐晓鸿牧师以“言之不文，行之不远”讲话指出：“中国基督教宣传手段的滞后带来的负面教训已经太多，海外信徒几乎难以获得中国教会客观的信息，中国基督教会在对外的状况中基本没有的‘话语权’，……有时还沉浸在‘得救的人天天增加’的窃喜中。”可叹可悲！的确，许多地方只顾建教堂，增加信徒，很少有人考虑福音文化的建造，人们在茶余饭后的交流福音的文化通道基本就没有，教会大多停留在讲台的讲道或发放一些福音单张事工上，没有福音文化的建树，百姓了解认识分享神福音的通道哪能流畅？目前，中国仅一个《天风》公开发行，独一枝文字之花开放着，当然就有“行之不远”的结果，假如中国教会里有《红楼梦》一样的文学经典问世，影视上有犹《西游记》一样老幼百看不厌的电视电影涌出，神学与社会经济理论上有马克斯•韦伯的《新教伦理与资本主义精神》的学术出现，科学上有“哥白尼”的贡献，福音文化在中国难道不能进入民众文化生活吗？记住：福音文化是传承基督使命的载体。
二、纯正教会的使命——文本保障
传统教会保守四个特性：合一性、圣洁性、大公性和使徒性，这是基督教会信仰纯正的四个标志，这一目标的确立与检验，是以使用和确定的福音文本给予保障的。比如，坚守三大信经《使徒信经》、《尼西亚信经》和《亚他拿修信经》认可的最基本信仰，是正统权威性纲要。尤其是《使徒信经》成为基督徒敬拜中使用最广的信经，成为教会宣告三位一体创世救赎的教义"信仰标准"。自古及今成为联接基督教各教会、各宗派之间的共同信经，纯正着教会的生命联接与发展。三大信经是以文本方式出现并宣颂的，从传播与传颂形式看，同样是一种以“诗章，颂词，灵歌，彼此对说，口唱心和地赞美主”的文化的表现形式， 正因为有这种文本的传承的统一性，才保证了正统教会从初期到以后的纯正性，这就是文本保障。再看奥古斯丁和加尔文对基督教信仰纯正的贡献，同样是真理捍卫的文本著作，奥古斯丁的 《上帝之城》加尔文的《基督教原理》，成为神学界传承纯正信仰的教义文本。这些成果归根到底是福音文化的功能，没有福音文化传承，就没有基督教三大信经的经典形成，同样也没有奥古斯丁的《上帝之城》和加尔文的《基督教原理》的著作问世与传播，当然基督是中心，权威在上帝！福音文化是以基督为中心的文化，是宣示基督信仰的文化。这就是上帝要我们“口唱心和地赞美主”的缘故，心灵的纯正才有共同的“口唱心和”，在时间与空间上形成的福音文化具体形式——福音文本！
三、社会进步的使命——文明提升
信仰高于文化，但文化可与信仰接合服务，成为提升社会进步的力量。从世界发展的文明进步史可以证明，基督教文化起着引导文明进步前行方向的作用，尤其是西方，没有基督教的文明就没有西方的现代文明，这是不可否认的事。其实，基督教文化在经济、政治、科技、艺术、文学及哲学，特别是社会道德等无不充满着基督教文明与福音文化的气息。在发达国家里，科学家、政治家、艺术家、文学家、哲学家、法学家及建筑家都能找到他们的生命价值与体现方式，福音文化也在中国人们生活里同样承担着提升文化与文明的使命，如明朝科学界三大柱石的徐光启、李之澡、杨廷筠，文学界的冰心、老舍、徐志摩、林语堂，革命家孙中山，社会慈善家刘子如，现代医学家林巧稚等都为中国社会进步与文明作出了贡献，用福音文化提升着社会文明的进步。
面对今天，要更多思考的是，当代中国社会转型的挑战，福音文化如何建树并提高进入传统文化融入而更新？让基督教如何融入中华文化，扩展境界走进公众，更加广泛地传播上帝的真善美？这就是中国当代福音文化使命！中国教会必须自己来完成。基督教文化“以神为本”，中国文化“以人为本”两种文化虽有差异但不背离，而且中国传统文化里闪烁着上帝的启示与真理的光芒。我们知道，中国传统文化是以儒家文化为主，集中体现在孔子 “仁，义、礼、知、信”的思想上。“仁”是对生命的尊重、热爱与珍惜。反应在三个层次上：1爱己，2孝悌，3爱人；“义”是“正直”。“礼”是守法、礼节与贵和。这恰好与《圣经》爱的最基本要求是一致的，有共同的契合点，从文化上看结合得好就能共同繁荣。从中国基督教会目前来看，真正欠缺的是利玛马窦式的传道精神，即“为了中国人而成为中国人”的福音精神；缺少的是保罗的传道风范：“向什么样的人，我就作什么样的人”的风度。（林前9:20-23）如果基督教会从上至下做到那样，基督福音在中国就本土化或在地化（河南周口基督教有典范）了。个人认为中国教会应当做好三方面工作：
一、全国基督教两会要力主开拓出营造福音文化的良好渠道。当把资源重点投入到福音文化建造上去，营造福音文化生长的环境，让福音文化恩赐的人有归属之地。
二、全国基督教各地教会牧者需要更新“传道”的观念。通过不同的形式，调动基督徒的福音文化责任，不是要牧者有这个恩赐，但要有这样的理念，从单一传道方式，向多元福音文化方式拓展思路，使每个教会信徒都有培育福音文化事奉人才的使命。
三、发挥出基督徒在文学、艺术、科技、神学、影视等领域已有建树的优势力量。全国基督教两会应组织福音文化各种团队，大力给予帮助与通道的展示。今天是经济与效益的时代，没有组织强有力的支柱，靠个人之力难以孕育出经典文学、艺术和科技的问世。
最后我以发生在我身边的一个事例，来请大家思考文化福音使命的功效：三年前，长沙一个女大学生，毕业工作了，父母是基督徒，想她信耶稣，可怎么传，她就是不信。一天，她母亲无意中把重庆《天韵》放在了家中的茶几上，她回家翻了两下，首页《走进信仰》一小文，她看见了，一下触动了她的心灵，后来给我打来电话，说想订一份。第二年给我说：“李牧师，我信主已受洗了，为我祷告”。再后来说，她有考神学的愿望了！这就是一个小小的杂志在福音文化上产生的作用，福音使命就进入她心中了。这不正是应验着“文以载道”和“文以兴道”的功能吗？相信有一天，神会兴起中国福音文化，更好的完成中国福音使命，阿们！
