当时间跨入二十一世纪之后，人们更加注重对精神领域的追求。在这样的潮流之中，有很多人便选择了基督教。因此，近些年中国教会的信徒人数与日俱增，正如国家宗教局局长王作安答凤凰台记者问时所言：“基督教的发展速度已经是够快，你像我们原来新中国建立初期才70万，现在2300万，实际上是改革开放以后发展的，30年30倍。”这个数字是喜人的，我们应当为此感恩。当然，不能以此为满足，应当继续努力去为主赢得更多的灵魂。但是，就在这样的数字之下，又有多少人是确实地将信仰融入到自己的生命中呢？或者说我们对待上帝所持有的态度是怎样的呢？每个主日，几乎所有的信徒都会去自己所在的堂会做礼拜，但是，每个人来敬拜时的动机又是什么呢？
当上帝将天地万物都造齐备之后，便“赐福给第七日，定为圣日，因为在这日上帝歇了他一切创造的工，就安息了。”（创2:3）到了摩西时代，更是将安息日写在了十诫中，并且严严嘱咐摩西：“你要吩咐以色列人说：‘你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。所以你们要守安息日，以为圣日。凡干犯这日的，必要把他治死；凡在这日作工的，必从民中剪除。六日要作工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的；凡在安息日作工的，必要把他治死。’”（出31:13-15）主耶稣针对安息日又这样解释：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。”（可2:27）
可见，安息日是“上帝与人”共同的一个日子。对于上帝，他需要他的百姓在几天的劳作之后，分别出时间，全身心的来侍奉、敬拜他；而对于人，应当在敬拜与侍奉当中享受上帝赐予的各样属灵的福气，同时让身体休养生息。当然，这样的理解并非是说在这一天之外，人和上帝之间就没有亲近的可能，只是说，我们需要有一个分别出来的日子，聚集在一起，共同来敬拜他。虽然从主耶稣复活之后，基督教的主流派别把礼拜的时间放在了星期日（主复活日），而不是星期六（安息日），但性质是一样的，都是为了敬拜上帝。在敬拜之时，我们都必须存着爱上帝的心，因为我们能够参与敬拜，本身就是在享受上帝的爱。
然而，我们不能排除一种可能，就是在礼拜的人当中，也会有人是存着纯粹的一种惧怕心理而来的。之所以会存在这种心理，与他们根深蒂固的神观念分不开。在我们国家，有很多人或许还未明确接受某种信仰，但并不表示他心中就不存在模糊的信仰，或者相信某种民间宗教。在他们的观念中，认为对于“神”，必须要“心诚”，不能有半点慢待，否则就必遭受惩罚。
在这种惩罚下，必然会经受灾病祸患，为了避免此类事情发生在自己或者家人的身上，便循规蹈矩的在某个特定的日子里，风雨无阻的去一个特定的地方叩拜。甚至怕忽视了某方神圣，便“遇庙齐焚香，见佛皆叩首”，如同保罗时代的雅典人一样，还为那些“未识之神”筑了一座坛（徒17:23）。即或是接受了耶稣基督，仍有部分人从潜意识里还固守着过去的神观念，并且以此种心理来对待上帝，生怕一不小心慢待了上帝，便会遭受不必要的麻烦。因此，礼拜对于他们而言，就类似于“早请示，晚汇报”一样，根本不存在对上帝的敬拜，更不存在与上帝的相交。
在这种心理的驱使之下，便会演变出很多极富功利化、迷信化的思想，诸如：求平安、得福气、受保护、无灾病、免祸患……一旦所追求的未能达成所愿，便会怨天尤人，怀疑上帝，甚至离开教堂。当然，以上几点也都是上帝给我们的应许，但不要忘记，这些应许都是在拥有他的生命、遵行他的话之后所带来的恩典，而非信仰的中心。即或如此，上帝也并非答应我们一生都会一马平川，反而是说：“在世上你们有苦难”（约16:33）。所以，我们都当慎重的来思考自己的信仰。
今天，走进教堂的人不计其数，我们从外表并不能判断他是因“爱”而来，还是因“怕”而来，但我们的上帝却是“鉴察人心、试验人肺腑的”（耶17:10）。惟愿每个走进教堂的人都能够“心意更新而变化”（罗12:2），免得将来见主面时，听到主说：“我实在告诉你们：我不认识你们。”（太25:12）那样的结局是何等的悲惨呀！
