“我会慢慢地、一点一点地让你冷却。"
在一年即将结束之际，我想起了《天路历程》的作者约翰·班扬牧师的这句话。他想象魔鬼潜伏在附近，不是一条暴怒的巨龙，而是一条有耐心、工于心计的毒蛇，一条等待 “时机成熟 ”的毒蛇（路加福音4章13节）。
试探者说，“我不在乎……如果我最后能使你的心冷漠，即使我被冷落了七年又如何？持续摇晃总会让哭泣的孩子睡着，我会轻轻地摇动你，直到我的目的达到。”（《罪人受恩记》）
魔鬼在攻击我们的灵魂时使用了很多武器，但其中最容易被人忽视的就是时间。作为不断变化的受造物，我们被呼召“抵挡魔鬼”，这是一场持久战，不是一天、一周或一年，而是一生（雅各书4章7节）。昨天的属灵健康并不能保证你的今天。
因此，在新的一年到来之际，让我们停下脚步，测量一下心灵的生命体征：你灵魂的健康状况如何？
灵魂六问
班扬并不是唯一一个向我们发出提醒的人。在整部圣经中，先知和使徒、智者和神人都敦促我们警醒自己，关注自己，保持清醒，“免得飘忽不定”（希伯来书2章1节）。除非我们“时刻警醒”（箴言4章23节），否则敌人就将得逞。
让我们从以下六个方面入手，省察属灵健康的状况：我们的心、习惯、盼望、敌人、朋友和邻舍。
1. 你的心：你渴慕上帝吗？
箴言书告诫我们，“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”（箴言4章23节）。如果这个泉源被污染，一切都会被污染。心若迷惘，一切皆迷惘。一颗健康心灵的中心，它强有力的跳动和生命的泉源，就是对上帝深深的渴慕。“你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神”（申命记6章5节）。
那么，你现在向着神的心如何？是否跟大卫一样，将住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，当作你唯一深深的渴慕？是否跟亚萨一样说，神就是我心里的力量，是我的福音，除他以外，在地上我别无所爱？你的心又能否像保罗一样歌唱，“以认识我主基督耶稣为至宝”？
渴慕神，这是刻在每一个被造物生命里的印记。正如大卫所说，我们的心切慕神，如鹿切慕溪水。离开神的我们，就像行走在干旱疲乏无水之地，只有他的同在能带来复活的甘露。神是以如此的心创造了我们。
然而，堕落也是世界的本相，因上帝而喜悦的心在我们里面总是时起时伏，即使是最成熟的圣徒，也并不总能感受到上帝的亲近。但是，正如唐·惠特尼所写，“渴望上帝的同在却没有体验到，这是一回事；但经常无法体会到上帝与我同在，则是另一回事。”（《诊断你灵性健康的十个问题》）。
那么，你是否渴慕他？是否因他的亲近而喜悦，或为着他似乎远离而悲伤？还是你的心已经冷淡了这位神，这位他的慈爱比生命更美好的父亲？
2. 你的习惯：你亲近神吗？
通常，心灵的健康状况会通过最近几周或几个月的习惯表现出来。一颗冷漠的心往往对应一本不被打开的圣经，和总是被忽视的祷告生活。而当下的行为习惯也预示了一个人心灵未来的状态。
公开的灵修，如定期团契和集体敬拜，对保守我们的心至关重要，但私下的习惯也需要被重视，因为没有人会发现你独处时在做什么，没有人会看到你是否默想经文、祷告或禁食。个人单独的灵修，往往与私密的决心有关，会为我们的心灵筑起坚固的堡垒。
现在请想想过去的一两个月，你向着那在暗中查看的父祷告了多少次？你有多经常又有多喜悦去默想神的训诲？罗伯特·默里·麦琴牧师的见证熟悉又陌生，他在日记中写道：“我早起寻找上帝，找到了他，我的灵魂所爱。谁会不想要早早起来去见这样一位朋友呢？”（《回忆录和遗稿》，麦琴在十九世纪三十年代到四十年代带来苏格兰的复兴运动，发表了后人熟知的“麦琴读经法”。）
3. 你的盼望：你是否心怀天国？
信仰的核心是期盼天国与永生，我们将以不朽坏的身体代替这可朽坏的；以喜乐代替悲哀；将离开这荆棘之地，进入“更美的家乡”（希伯来书11章16节）。我们要醒来，见到我们的灵魂渴望见到的那位，他的目光会除去所有残存的罪孽，让我们的心充满幸福。（哥林多前书13章12节；约翰一书3章2节）。
当我们以信心宣告以上的盼望时，是否也用生命来彰显它？有人会因为我们脸上的笑容来询问喜乐的原因，从而听到“天国”这个回答吗？是否会为将要成就的极重无比永远的荣耀，越过这至暂至轻的苦楚，而不怨恨呻吟，不失望哀叹？我们结婚、买卖、嬉笑、哀伤，是否明白这世界的样子将要过去，现在所有的生活都会走入永恒的彼岸？
有天国思维的人，会在苦难中有坚定的喜乐，对这个世界只抱有适度的期待，在社会的混乱中保持安定，也甘愿背负十架，为别人牺牲，因为知道在这个世上失去的一切舒适都会在天国中得到安慰。
4. 你的敌人：你是否让一些事情支配自己？
基督徒会面临仇敌，可能是某些人（马太福音5章44节），也会是魔鬼（以弗所书6章12节），但这都不是最危险的，最大的仇敌乃是肉体（彼得前书2章11节）。战争在我们里面发动，私欲迷惑的军队试图攻击耶稣基督已经夺回的土地（以弗所书4章22节）。
思想属灵战争时，请记住保罗对哥林多教会信徒的劝勉：“凡事我都可行，但不都有益处；凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。”(哥林多前书6章12节）
会让我们付出极大代价的行为，往往在一开始的时候似乎是可行的。它们并非黑白分明的罪恶，而是危险的灰色。在基督徒里的自由带来确信和安全感，却被我们用来在这片灰色地带毫无愧疚地“冒险”；我们的良心也会渐渐习惯这种安排——没关系，我们可以看“这些”视频，关注“这些”网红，喝“这么多”酒，注意“这个人”的美貌，在网上发表“这些”想法，花“这么多”时间浏览网络，或沉浸在“这些”千奇百怪或不同的生活幻想中。
以上这些行为在律法上可能都没有问题，但每一种都有可能最终支配我们，把我们拖进痛苦的堕落或灵里冷淡的境地。在过去的一年或几个月中，是否有任何行为、活动、乐趣或想法过度影响了你，不妨问问自己：2025年我能放弃它吗？如果你无法放弃，或者理智上愿意放弃，但心里知道自己做不到，那么你就要意识到，这项事情已经不再是无罪的了——你明白吗，它在辖制你，你在面对一个可怕的支配者，一个披着无辜外衣的仇敌。
5. 你的朋友：你们践行彼此相爱的命令了吗？
在基督里我们不再依靠自己，不再孤立或无所牵挂，我们是肢体（哥林多前书12章12节），是建造圣殿的活石（彼得前书2章5节），是弟兄姐妹（以弗所书2章19节）。我们看顾弟兄，弟兄也看顾着我们。
新约中“彼此相爱”的命令勾勒出神对我们家庭的呼召；这是上帝之家的准则。当我们遵行这个命令，就不仅活出了我们在基督里的身份，还会成为彼此传递上帝恩典的通道。彼此相爱是神让他的儿女成熟并保守我们直到荣耀的主要方式之一。
我们可以用五个标题来概括彼此相爱的主旨：
有基督谦卑的心肠（腓立比书2章3节；彼得前书5章5节）；
给予基督一样公正的接纳（罗马书12章16节；15章7节；彼得前书4章9节）；
说基督严厉而温柔的话（歌罗西书3章16节；帖撒罗尼迦前书5章11节；希伯来书3章13节）；
践行基督实际的爱（帖撒罗尼迦前书5章15节；彼得前书4章10节；加拉太书6章2节）；
施予基督宽恕的恩典（以弗所书4章2节、32节）。
回忆去年你所在教会的生活，你想要有哪些弟兄姐妹因为你而变得更圣洁、更像基督吗？你是否让你的牧者有理由 “欢欢喜喜而非唉声叹气地”带领教会，因为你如此欢欢喜喜地跟随了他们的带领（希伯来书13章17节）？你是否说过一些话来唤回游荡的灵魂？
6. 你的邻居：你让基督被别人所知了吗？
最后，考虑一下你自己和教会之外的世界。想想你的邻居，你所在的城市、校园、办公室、小区，以及从未听过基督任何消息的国家。耶稣给我们的最后一条命令是，“使人作门徒”（马太福音28章19节）。我们做到了吗？
毫无疑问，在不同的人生阶段，传福音和使人作门徒的节奏是不同的。向不同人群传福音的方式和效果也是不同的。但没有说哪个人生阶段就不需要传福音了。一个真正的基督徒决不会满足于在神的国度中毫无作为。
你的基督徒生活是否已经陷入了教会日常活动的窠臼当中，还是说你仍然会为着跟随耶稣去往陌生之地接触陌生人群而喜乐？在这个与上帝疏远的世界里，你是混入其中，还是仍然有所分别？你是否说着分别为圣的话，愿意接待邻舍，为了耶稣基督的名承担风险？即使身处忙碌的生活中——年幼的孩子、年迈的父母或繁重的工作——你是否仍然渴望用某种方式让人们认识耶稣？
拥有更温暖的心灵吧
有些比较温柔的人在回答完这些问题后可能会感到气馁，甚至受到谴责。控告上帝儿女的人知道如何把自我审视变成自我毁灭。但是，探究问题的目的并不是让我们陷入痛苦的深渊——对属于耶稣的人来说不是这样。
理查德·西卜斯写道：“如果我们以此为基础真理，即基督里的怜悯多于我们身上的罪，那么彻底地面对问题就不会有任何危险”（《伤痕累累的芦苇》）。我们敢于诚实地对待自己的罪，是因为耶稣已经仁慈地对待了我们，他也将永远如此。
所以，这些问题的目的不是为了谴责，而是为了揭露我们在哪些方面无意识地、逐渐地、一点一点地冷却了。省察自己是为了拉近我们与主的距离，只要我们靠近他，他的温暖足以融化我们的冰冷。
那么，你在哪里变得冷漠了呢？在心灵上，在习惯上，在你的盼望上？是对你的敌人、朋友、还是邻居？带着当下的问题奔向耶稣基督吧，接受他所赐的 “丰盛的恩典”（罗马书5章17节）。然后考虑如何在今年与祂走得更近，恢复更温暖的心灵。
本文作者斯科特·哈伯德（Scott Hubbard）是《渴望神》（Desiring God）杂志的总编辑，万民教会牧师(All Peoples Church)，毕业于伯利恒学院和神学院(Bethlehem College and Seminary)。本文经授权编译而成，可查看原文。
