洗礼是主耶稣亲自要求信徒要执行的两大圣礼之一，对于信的人而言，只要条件合适，那么接受洗礼，乃为必须。教会也是如此执行，会定期为决志信主的人举行洗礼，以公开宣示其归入基督的名下。
但教会举行洗礼的方式却会有所不同，有教会使用点水礼，有教会使用洒水礼，也有教会在教堂内挖个池子，给信的人施行浸水礼。当然，也有教会在河边给人施洗。
之所以会有不同形式的洗礼，乃因为教会与信徒皆有一个共识，那就是洗礼不在于形式，乃在于与基督的连接，以及圣灵的洗。为什么呢？因为真正使人得救的不在于使用什么场景中的水，乃在于上帝及人的信。
虽然如此，但仍有一些人对洗礼的形式存在争议，其中一个常见的争议就是：信的人要受活水的洗礼，什么叫活水洗礼？就是水要是流动的，不能是禁止的，如一池水乃是禁止的水，江河之水才是流动的水。
既然有人主张信的人要受活水洗礼，也就意味着不认可其他类型的洗礼，甚至反对信徒接受其他类型的洗礼。还会带来一个结果，就是有些所谓的“传道者”更会主张重洗，即一切没有受活水洗礼的信徒都要再次接受活水洗礼。
近期就遇到了这样的事，竟然有自封的牧者，公开在群里面说其他类型的洗礼不合乎神的旨意，违反圣经的要求，主张只有接受活水的洗礼才可以，方能符合神的旨意。所以，便公开地点，呼吁信徒重洗。
那该如何看待此事呢？还是要回到圣经中去。
首先，我们发现不管是旧约圣经，还是新约圣经，都没有明确要求受洗的人要接受活水的洗礼，或者是要到约旦河里面接受洗礼才可以。事实上，圣经中只是要求信的人要受洗，并没有在洗礼的形式上、地点上有特别的要求。
其次，我们发现圣经中的确出现过约旦河里面的洗礼；但不是唯一，此外圣经中还记载了其他地点及形式的洗礼，如在耶路撒冷三千人的洗礼、太监在沙漠水源中的洗礼、禁卒在监狱的洗礼、保罗在信徒家的洗礼等。
此外，我们发现那个与主耶稣同钉十字架的强盗并没有接受洗礼，却有份与天国，这说明人得救的关键点在于上帝及人的信。而且，圣经中也明确告诉人，关键点是圣灵的洗，而不是人的洗。（参徒1:5）
据此看来，接受什么类型的洗礼并不是一个人得救与否、讨神喜爱的关键点；关键点乃在于上帝，在于圣灵的洗礼和更新。所以，对于基督徒来说，没必要唯独活水洗礼，也没必要批评其他类型的洗礼，反倒要管好自己，看看自己有没有行在神的旨意中，还是在按自己的意思去看待洗礼。
再说一点，就是重洗的问题，既然圣经对洗礼的类型没有其他要求，那么基督徒受的洗礼不管是洒水礼、点水礼，还是活水礼，其实，根本没有问题，根本不需要重洗。重洗的话，只能说明对真理教训把握不足。
而且，不单于此，对于一个主张信徒要重洗的所谓那些牧者、传道者来说，可能问题重重，信徒随从他们，也是隐患多多，哪些呢？
一是跟错了师傅。既然洗礼的关键在于圣灵的洗，也没有要求什么类型的洗。若再有人唯独某一种、或要重洗，只能说明其信仰体系出了问题，甚至立错了信仰根基。信徒若以这种人为师傅，只能说误入了歧途。
二是付出不必的代价。这些代价的付出，可能包括时间、精力等，更多的可能是金钱等看得见、摸得着的代价。因为若有人另搞一套，不会平白无故，总会有目的，总是为了一己私欲；所以，随从者的金钱付出等必不可少。
三个是被邪灵诱惑。一个人属不属于神，外人难以判断；但从其果子，也可以有所判断；若有人另搞一套，难以排除假师傅的嫌疑。若真的是假师傅，随从的信徒就遭殃了，明明以为是在为神发热心，实则被邪灵利用，很可怜。
你们要谨慎自守，免得有人迷惑你们。（太24:4）这是主耶稣的教训，为了避免受到迷惑，要做的就是当谨慎自守，今日的基督徒更当如此。即便是那些号称为主内之人的学说也当谨慎对待，心里面要有一杆以圣经为基准的称，而不是不管什么样的说法，都不加以分辨地全盘接收。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系江苏一名传道人。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
