在信仰生活中，我们常感属灵生命软弱无力，不是因不明白真理，而是觉得自己做不到神的要求。这让我想起一位许久未去教会的姊妹。我打电话问她：“姊妹，你最近还好吗？为什么好久都没在教会见到你呢？”她无奈地说：“我信主已经很多年了，可仍然是脾气暴躁的妻子，没有耐心的母亲。每次听道后都做不到，心里特别苦恼。若再去教会听到新要求，只会感到更加无力。”
这番话令我深思，因这不仅是她一人的状况，更是许多基督徒的真实写照。在教会中，我们容易伪装自己：对讲道表现出认可，祷告时随声附和“阿们”。但回到生活中，却面临“知道”与“行道”间的巨大落差。
一、愿意的心比行为更重要
神最看重我们什么？我们是蒙基督拯救的罪人，祂的救恩是无条件的，并非是因为我们做得好才得救，也非因行为换取神的爱。神在基督的爱是无条件的，因这爱基于基督的作为，而非我们的表现。所以主耶稣对那些处在困苦软弱中的人说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11：28）这话不是对看似敬虔的法利赛人说的，而是对那些自觉绝望、对所处环境感到无力的人说的。
为何主能赐我们安息？因为祂甘愿替我们负重前行，背负我们所有面对的困境和重担。在教会中我们清楚看见：神对罪人的心意不是要求我们做到某件事，祂才会拯救和爱他们，而是因祂先爱他们，才激发他们愿意改变的心。
这让我想到神带领以色列人出埃及、走旷野、进迦南的经历。神在西奈山赐给他们律法，指示他们如何在迦南地生活。但问题是：是因他们守律法才得进迦南，还是因神定意带他们进入应许之地，他们才应以感恩的心遵行律法？
答案是显而易见的，是上帝先拯救以色列人出了埃及，又明确地赐下应许要把那迦南美地赐给他们，然后才在走旷野的过程中将律法赐下。可见，律法的目的不是让他们靠自己去获得进入应许之地的资格，而是表明他们之所以能够进入应许之地，是完全出于神的恩典。此时的律法已成为一面镜子，让以色列人看见他们进入迦南美地并不是因为自己比那地的人更好，而是因为蒙了神的怜悯。同时，律法也提醒他们：既然蒙了神极大的恩典，被神所爱，就当活出感恩的生命。
我们看到：总是恩典在先，回应在后。耶稣对门徒也是如此。祂从未说“你达到了什么标准才能来跟从我”，而是先呼召他们，后要求他们“背起十字架跟从我”（参太16：24）。甚至在彼得三次不认主后，耶稣复活之后，并没有责备他，而是在加利利海边向彼得显现，三次问彼得：“你爱我比这些更深吗？“（参约21：15-17）这显明，并非彼得做得好才得主爱，乃因主爱永不改变，才期待彼得以爱回应。
因此，我们可以坦然以本相来到主前，确信不是因行为完美才蒙接纳，而是因神无条件接纳、认识、怜悯我们，我们的心才被恩感，愿意以爱回应恩主。
二、为不愿行道的罪悔改
然而，许多基督徒（包括我自己）做不到神话语的要求，常非因不明白真理，也非不懂主的爱，而是因心里不愿按照主的方式去生活，更倾向按世俗方式生活。
这让我想起以赛亚见主荣光时的呼喊：“祸哉！我灭亡了！因我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。”（赛6：5）即便这位神重用的先知，被上帝重用的仆人，也承认自己常说出论断、污秽之言。他“住在嘴唇不洁的民中”更表明其生活方式与世人无异，如同罗得甘居所多玛。因此他惊呼“祸哉”，因他自己曾愿意顺从世俗世界的方式去生活。
这不正是基督徒当深思的吗？为什么我们明明知道真理却不愿意行出来？不是因为神的话语不清楚，或神的爱不足，或圣灵在我们里面的感动熄灭了，而是我们的心极其刚硬，不愿顺从。正如在撒种比喻当中，主耶稣对祂的听众说：“因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。”（参太13：15）
我刚读到这句话时甚感困惑：为什么耶稣要这样评价祂的听众呢？后来才明白，不是主耶稣故意要使他们不明白，而是他们故意把眼睛闭上，把耳朵塞住，因为他们知道，自己若听见了，就必须要悔改，要离开自己原有的生活方式。这也解释为何格拉森被鬼附者得医治后，放猪人却央求耶稣离开他们——他们知道跟从主的话，就需要过悔改圣洁的生活，可是他们却不愿改变。这不正是今日我们当悔改和反思吗？
亲爱的弟兄姊妹，我们知而不行，是因缺乏回转的心，或已丢弃起初的爱心。主对以弗所教会的责备也对我们说：“有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。”（启2：4-5）求主帮助我们不仅明白祂的话，更明白祂的爱，甘心改变生活方式和习惯，遵行祂的话语而行。如大卫的祷告：“你开广我心的时候，我就往你命令的道上直奔！”（诗119：32）
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系山西一名基督徒。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
