一、当彻底试行耶稣的生活
1、当彻底试行爱的生活
耶稣的生活是爱的生活，而这爱应当充分表现在基督徒的国民生活中。在“艰难困苦”的时节，做基督徒的意义就是“甘心为救主、为同胞、为国家受苦受难”。爱是不求回报，也不需“凭据”与“诠释”；爱是一心一意关心同胞的疾苦，并给予切实帮助；爱更是逆流而上，在遭受同胞误解与打击之时，仍能“彻底效法基督，尽力去爱他们”。
2、当彻底试行理性的生活
耶稣的生活亦是理智的生活。因为爱既以人为宝贵，以谋求人类幸福为指归，就当给人真正的自由。既然耶稣对人的爱从不带强迫成分，那么“今日的中国，我们要荣耀上帝，高擎耶稣”，便“万不能用机械或勉强的方法”。教会应当效法耶稣，尽量过理性的生活，引导人们从我们而认识耶稣；我们只要“老老实实地跟着耶稣走”。
二、以深刻的灵修为方法
1、灵修是委身教会的吸引力
赵氏认为，学生在灵修上的懈怠，是他们不与教会联系的根源，而这一点也为学生自己所觉察。因此，教会当有得力的领袖引导他们，“使他们愿意牺牲一切，为神的教会、为圣徒的团体，作圣善的事功”。
2、灵修是供给宗教生命的泉源
灵修不仅能防止宗教活动的形式化与世俗化，更是使宗教不失去其“真迹”的关键。因为一旦教会不再过这种超绝的生活，“基督教中将没有人知道宗教的实在，将没有先知，也没有不爱名利货色的人”。
3、灵修是抵御外患的要事
虽然赵氏对“非基运动”的挑衅常不以为然，却并不代表他对这事漠不关心或毫不在意。即便他真不在意非教者的攻击，也绝不能不关心中国教会所面临的困境。在患难面前，赵氏建议务必“提高信徒的灵修”，因为“内力不充，外患莫能御”。在另一篇文章中，他更劝勉信众当在神的坛前“恳切呼吁，使我们能够转弱为强，得在现时肩负我们重大的使命”。因为他深知，“非得有神威赫的灵感与我们同在，将我们软弱萎靡的心志变作攻击不破的坚垒，将我们畏缩迟疑的行事变作冲锋陷阵的苦斗，我们的思虑工作，决不能有强固永久的成绩”。
4、灵修是实践国民生活的前提与动力
首先，灵修是国民生活的前提。因为基督徒的身份具有一种特殊的双重性：虽这两重身份并不抵触，却必然有所分别，在实践时也必须有先后之别。这个分别在于，他必须根据灵修中所觉悟到的、神加在他身上的旨意来爱国。如果国家的举动与神的旨意不合，他就应当“努力反抗”。因为他这样做，只是要遵行“他所觉悟到的神对于国家的旨意，使国家获得最确的利益”。其次，灵修更是实践此种国民生活的动力。在公民教育一事上，他并不完全赞同青年会的做法，因为那种事工仅仅是一种“外延的工作”；真正的爱国，乃是通过信徒日常的灵修，“使那性灵深入的爱与虔诚，都滔滔地流到我们的公民生活里去”。
引注：
赵紫宸，《今日中国的宗教思想和生活》《赵紫宸文集第三卷》。
赵紫宸，《信徒的生命》《赵紫宸文集第三卷》。
赵紫宸，《中国教会前途的一大问题》《赵紫宸文集第三卷》。
赵紫宸，《我对于创造中国基督教会的几个意见》《赵紫宸文集第三卷》。
赵紫宸，《风潮中奋起的中国教会》《赵紫宸文集第三卷》。
赵紫宸，《本期牟言》《赵紫宸文集第三卷》。
赵紫宸，《敬致全国中国基督徒书》《赵紫宸文集第三卷》。
赵紫宸，《短论》《赵紫宸文集第三卷》。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系浙江一名传道人，文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
