使徒保罗曾经严厉指责哥林多教会的信徒做了一件错事，这件错事距今仍受肢体们的关注与热议。具体是什么事呢？我们通过使徒保罗的一句话便可知道，他说：“你们竟是弟兄与弟兄告状，而且告到不信主的人面前。”（林前 6:6）
通过这句话可知，保罗在指责当时哥林多教会信徒犯了两个错误：一是弟兄与弟兄之间告状，二是把状告到不信主的人面前。显然，哥林多教会的一些信徒将教会内的事扯到教外人士那里去了。
保罗的这份指责虽然已过去近两千年，但仍受信徒关注与热议。之所以如此，一个重要原因是当今教会也存在诸多问题，其中难免有一些事情被带到教外处理。既然被带到教外，就连锁产生一个问题：教会内的事可以通过教外人士及其制度（如法律）处理吗？对于这个问题，虽然看似容易回答，但鉴于保罗的指责，大家看法不一。
如今不少肢体从字面理解保罗的指责，不问前因后果与实际情况，直接主张教会内的事应由教会内部解决。他们认为上帝的教导完全且高于世俗，无需将教会事务告到教外。
然而，这种说法不仅在实践中难以实行，也与其他经文教导相悖。例如，保罗在给罗马教会的书信中写道：“因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空的佩剑。他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。”（罗 13:4-5）
显然，保罗在告诉肢体们，教外的掌权者（“佩剑的人”）并非虚设，而是实实在在地赏善罚恶，连信主的人也在其管辖范围内。因此，完全拒绝世俗权柄不符合圣经教导。
从实践角度看，教会既有超越性，也有地方性。从地方性而言，教会虽有一定自主权，但非无限制。一旦事务超越教会处理范围，自然需由教外介入。若教会事务超出教会处理限度，需借助教外人士或法律制度时，肢体们无需排斥。排斥不仅显露出信仰的狭隘，还会带来实际麻烦。
例如，某教会聘请一位年轻堂工，几年后双方因劳动关系解除后的补偿问题产生纠纷。教会认为不再续聘是自身权利，且工资已按月发放，无需补偿；部分同工更认为教会有自身规矩，肢体应顺服教会安排。
但该肢体主张按劳动法获得经济补偿，双方协商无果后，肢体向相关部门求助，最终教会被要求按其任职年限给予补偿。尽管肢体拿到补偿金，却因此破坏了关系，遭受非议。一些肢体认为其将教内事拿到教外处理，违背了保罗的教导，也将 “家庭矛盾” 公开化，导致双方关系僵化，肢体内心压力巨大。
从教会角度看，此时应首先反思处理方式是否恰当。发生劳动关系纠纷时，双方应本着基督的爱、依据劳动法协商解决；若协商不成，肢体寻求教外处理并无不妥。教会若想避免事务外泄，应认清现实并主动协商，而非自认为无责。
由此可见，并非所有教会事务都需由教会自行处理，一旦越界，自然需教外介入。保罗反对的是本应由教会处理的事却诉诸教外，而非主张任何事都与教外无关。
此外，此事也反映出一些教会的用工问题。如今不少教会聘请各类工人，但合法合规的保障机制（如社医保、劳动合同等）可能滞后于法律法规要求，形成漏洞。这提醒教会：用人时不仅要强调工人从属灵层面尽心服侍，也要给予实实在在的合法保障，如此才能荣神益人，减少纠纷与教外处理的情况。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系江苏一名传道人。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
