作为出口服事的讲道人，想做一位忠心、良善、有见识的神的仆人，要成为祝福听道人的管道，当怎样认识神、讲道人、听道人之间的关系呢？今天，我们来探索，切切祷告求神赐下恩膏。
一、神是宣讲真理的源头与聚集我们的发起者
神是始也是终，是讲道的初始动力与终极目的。《圣经》启示中，神主动借先知、使徒向人说话（提后3:16），今日则通过圣灵的感动，使讲道人成为“道成言语”的管道。释经讲道中，神借文字显明主的临在——如同摩西见荆棘被火烧却未焚毁（出3:2），上帝借讲道人打破人与神圣话语的隔阂，使听道者直面“活神”的自我宣告。
二、讲道人：圣灵的器皿，成为听道人与神相遇的“桥梁”
讲道人本质上是被圣灵充满的器皿，其角色包括：
1.忠实经文原意的守护者：既要运用讲道人的理性，需忠实于原文语境、历史背景与神学脉络，拒绝“按需取义”的私意诠释（彼后1:20-21）。
2.倚靠圣灵释经的感应者：讲道人需恒切祷告，倚靠圣灵的带领，在解经框架中，使个人经验、文化语境与圣灵感动交织、融合，流向主内合一。例如：面对“爱仇敌”的经文（太5:44），既需还原耶稣时代的罗马暴政背景，要求信徒超越人性本能，不要有报复的心，以非暴力回应暴力，也可理解为以德报怨。我们还需默想圣灵如何借该文本，触动听者对自己职场人际冲突的反思。
3.与神相遇的桥梁：讲道人在教会传讲神的话语，就是神透过讲道人，帮助听道人来遇见神，因为神的帐幕在人间，祂与我们同在（启21:3）。传道人要做合神心意的器皿，需要特别警醒，其本质当以敬虔的生命来服事。例如：有个别听道人与某讲道人产生过冲突，这位讲道人的证道内容，在讲道时不仅含蓄地点了他的名，还带有裹挟私人恩怨报复的内容，此听道人从此远离神，不再来教会。若是发生这样的事故，这位讲道人就不能做讲道服侍，反而成了阻挡听道人遇见神的绊脚石。
三、听道者：以心灵诚实的回应者和与神相遇的参与者
听道者绝非被动听众，而是主动参与神圣对话的“活祭”（罗12:1）。这种互动体现为：
1.以信听道：需以信心破除理性傲慢，如百夫长求耶稣“只说一句话”（太8:8），承认自身理解力的有限，全然交托于圣灵的开导。
2.知行合一：讲道不是知识消费，而是生命实践的邀约。例如：听闻“不可论断人”（太7:1）后，需在本周主动为曾论断自己的同事代祷，转化为具体悔改行动。
四、以圣灵为轴心的循环，神圣三角关系的动态平衡
- 神启示讲道人：圣灵借预备讲章时的灵感、讲道时的临场感动，赋予文字以“血肉”（来4:12）。
- 讲道人传讲给听道者：以圣灵带领，解开经文的亮光，真实传递生命真理，避免沦为“经文的复读机”，成为“圣灵的共鸣者”，使耶稣道成肉身在我们里面的生命动工。
- 听道者回应神*：借祷告回应、生命悔改、传福音的行动，将神圣相遇的余震回馈于神国建造（雅2:17）。
五、解除讲道实践中的危机
1. 危机一：讲道人僭越神的主权
- 表现：将个人文化背景和观点灵意解经，还包装为“神的晓谕”，这是极大危机，会偏离神的旨意和扭曲真理，误导听道者。
- 解除：需以“传道者”而非“布道家”自居，承认“我们不过像未熟的果子”（伯15:32），始终谦卑归荣耀于神。
2. 危机二：听道者将讲道当作道德或心灵鸡汤，当作宗教消费或娱乐
- 表现：将讲道视为“道德或心灵鸡汤”或“宗教消费或娱乐”，要么追求道德修行或心灵慰藉，要么去到宗教场所为了愉悦身心。
- 解除：可效法保罗在以弗所的“掰饼见证”（徒20:7-12），引导信徒以“认罪-分享-代祷”的三重回应，将与三位一体的神美好相遇，转化为可触摸的属灵现实，引导信徒明白真正的目的，是为了遇见复活的主耶稣。在个人层面，追求生命成长，有基督的身量；在关系中，一心追求和睦，有基督里互为肢体的关系，有荣耀神的集体见证。
小结
讲道是“神人对话”的人生现场直播。在这个神圣三角关系中，每一次忠于《圣经》的讲道，都是对“神爱世人”的再次宣告；每一颗因道而悔改的心，都是对“耶稣道成肉身”的终极回应。如此，讲道，便真正成为“神借着讲道人向听道人说话，人人以活出来生命向神献祭的神圣事件”。
由此，我们的心必须安静，倚靠圣灵预备讲章内容，放下自我为中心的私意解经，而是满含敬畏、谦卑俯伏在神面前，聆听神的旨意，按照《圣经》里神话语的规模，按照正意分解真理，把以基督为中心的福音信息倾倒出去，呈现耶稣基督就在我们听道人中间的生命榜样。证道过程中，有圣灵活泼地带领。在教会聚集的时候，我们当足够认识神、讲道人与听道人神圣的三角互动关系，是神通过传道人向听道人讲述生命真理，共同践行生命之道。无论环境如何，饱含永生的盼望，是预尝天家的甘甜。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系四川一名基督徒。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
