感谢上帝！四月即将过去，五一国际劳动节就要来临。我们今天分享一个关于工作和劳动的话题。
最近，我的一位亲属和我反映：在一个农村的地方，有一个好吃懒做的人，三十几岁了，身强力壮，也没有什么特殊情况，就是什么也不干，在家种地嫌累，进城打工嫌钱挣的少，就在家啃老。他是一个基督徒，到了主日也到教堂去参加聚会，好像是挺虔诚。他周围的乡里乡亲们就说，信主的人原来是这样的，而且这话还传到市里的亲属耳中。为此，我特意把圣经中有关反对懒惰、提倡勤劳的圣言，如：“殷勤人的手必掌权，懒惰的人必服苦”等给了他，和他说明基督教不是这样的，基督徒也不应该像他这样生活。
一、从基督教信仰的角度来看，殷勤的劳动是神赐予人类的一种神圣责任和祝福。
从创世记开始，上帝就规定了人要靠劳动生存。“你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”汗流满面是什么？是劳动和工作的一种状态，是一种付出的辛苦。所以我们的信仰要求基督徒正确对待劳动，殷勤工作。“懒惰人羡慕，却无所得；殷勤人必得丰裕。”懒惰人往往落在终日忙于羡慕别人的空想里，却不去做他们应该做的事情。今天我们终日忙忙碌碌是因为上帝给了我们做工的恩典和人生目标。殷勤劳动是人生命的本质，这样的人有目标有理想，他会循着自己的目标努力去做他应该做的事情，因此他必会得到丰裕的成果。工作带给我们人生意义感和满足感，若我们要得到这世上任何的东西，必须经过努力工作付代价去得到，这是上帝创造的定律。很可惜今天有很多人用羡慕空想取代他们应该做的劳动，或用不正当的手段去博取他们想要得到的。
基督徒是视劳动和工作为尊贵且讨上帝喜悦的恩典，基督徒赋予劳动以尊严和高贵至少有三方面的根据。
1.我们把主耶稣基督视为一个典范。我们知道主耶稣就成长在一个木匠的家里，而且主耶稣也是子承父业，也是一位木匠。他一直靠自己的双手和技术劳动做工直到三十岁才开始他的侍奉。
我们熟知的使徒保罗也是一个很好的例子，他从希伯来传统中学会的帐篷制作手艺，与他的学者身份糅合在一起，这个技能常常帮助他补足在传道旅途的需用。还有，我们主耶稣基督的十二位门徒中的彼得、安得烈、雅各、约翰四位都是靠劳动生活的渔夫（渔民），是吧？
2.早期基督徒都注意到保罗对帖撒罗尼迦人的警告：“若有不肯做工，就不可吃饭。”（帖撒罗尼迦后书3章10节）直译是：“就不可让他吃饭。”这比社会上说的不干活、不劳动，就不吃饭的说法更加严厉。保罗本节的话是对身心健康、无所事事的人说的。至于身有宿疾、无法作工的人，或者奉献一生为主而活，或有其他正当理由的人，另当别论，毋须受责。
基督徒千万不可成为闲懒、不作工、不劳动，即好吃懒做的人。根据圣经在这里的教训，对于那些能够作工却不肯作工，专门依赖社会福利制度维生的懒人，我们没有必要过于仁慈，无条件地济助他们。基督徒固然应当凭爱心彼此相待，但基督徒的爱心乃是有原则的，并不纵容罪恶，也不鼓励懒惰，否则就会变成溺爱、错爱、胡涂的爱。
所有的工作都受到尊重的观念使早期的基督徒与众不同，这不仅表现在他们抛弃了希腊罗马轻视体力劳动的态度，更是由于他们强烈的工作道德感带给他们经济上的繁荣。富裕有时成为罗马人憎恶他们的一个特别理由，甚至导致对他们的迫害。
二、上帝赐予工作的尊严应该得到认可和加强。
从圣经的圣训中我们不难看出，有时会通过谴责懒惰来表达对工作的尊重，圣言说：“懒惰人哪，你要睡到几时呢？你何时睡醒呢？”我们的上帝憎恶懒惰。从基督教的历史上来，随着修道院在中世纪早期的出现，基督教对工作的尊重得到延续。例如，本尼迪克会的修士（公元6世纪）把劳动视为“纪律的一个完整和属灵的部分，这使劳动的威望和劳动者的自尊得到很大提高”。不论是在本尼迪克会或别的修会，耕地、照料牲畜、挤奶、制作工艺品等等工作都得到尊重。这是因为：
1.劳动是上帝的旨意，不可违背。
在创世记中，上帝创造了亚当，并让他管理伊甸园。劳动并不是诅咒，而是上帝赋予人类的使命之一。即使在堕落之后，劳动虽然变得艰难，但仍然是人类生活的一部分，是上帝的计划中不可或缺的。圣经中多次提到勤奋的重要性，例如：“殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服侍主”（罗马书12章11节）等。
2.敬岗爱业，有正确的工作观。
基督徒被呼召在自己的岗位上忠心服侍，无论工作是大是小，都应当尽心尽力。保罗在歌罗西书3章23节中说：“无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，而不是给人做的。”这意味着基督徒应当以敬虔的态度对待工作，将工作视为荣耀神的一种方式，而不是仅仅为了谋生或满足个人利益。基督徒的工作，并无俗世的（secular）和圣的（sacred）之区别；信徒若是存着为主而作的心去作，就都变成给主作的了。如果一个基督徒作事不尽职，敷衍塞责，会叫我们的主蒙羞的。
3.要殷勤、不要懒惰。
“人出去作工，劳碌直到晚上。”（诗篇104篇23节）我们在前面说过，懒惰在我们的信仰（圣经）中被视为一种罪，因为它违背了上帝赋予人类的责任。箴言中提到蚂蚁的勤奋，提醒人们不要懒惰，否则会陷入贫穷和羞辱。
基督徒应当以勤奋为荣，珍惜上帝赐予的时间和机会，忠心完成自己的职责，特别是在目前全球经济不景气，有的企业裁员的情况下，我有一份工作就是恩典，我们要殷勤做工，不辜负上帝的赏赐和光照。
4.要爱劳动，不要轻视劳动。
圣经教导基督徒要尊重一切正当的劳动，无论工作是体力劳动还是脑力劳动，都应当被看作是荣耀神的方式。比如说，耶稣基督自己也曾是木匠，这是劳动阶层一个最常见的工种，但是这并不能抹杀主耶稣基督是上帝独生子的圣子身份和传道的圣工，这表明劳动本身并无高低贵贱之分。基督徒应当以谦卑的心态看待自己的工作，并尊重他人的劳动成果。
5.要明白我们工作的意义。
基督徒的工作不仅是谋生的手段，更是基督徒服侍神和他人的途径。通过劳动，基督徒可以荣耀神、帮助他人、建立社会秩序，并且在工作中见证神的恩典。我们如果在依靠主耶稣基督的当中得到属灵的智慧、能力把工作做好，这就是荣耀神。
保罗在帖撒罗尼迦前书中说：“要立志作安静人，办自己的事，亲手作工，正如我们从前所吩咐你们的，叫你们可以向外人行事端正，自己也就没有什么缺乏了。”
三、基督徒应当以敬虔的态度对待劳动，敬岗爱业，勤奋工作，不轻视任何正当的劳动。
1.劳动不仅是谋生的手段，更是荣耀神、服侍他人、见证信仰的重要途径。通过劳动，基督徒可以活出神的旨意，成为神祝福的管道。
有神学专著说工作也是基督徒对懒惰之罪的“解毒剂”，有一定的道理。公元4世纪的凯撒利亚的圣巴西尔说过，“懒惰是非常邪恶的；工作使我们避免邪恶的思想”。同样，一位传道人曾经说过，“基督的侍女当常常祷告、阅读、工作，以防万一不洁的灵让懒惰的思想迷途。肉体的逸乐能被劳动所克服”。基督徒在中世纪对有意逃避工作的行为十分关注，懒惰被当时的教会视为致命的七宗罪之一（也称七罪宗、七大罪、七宗死罪等），七宗罪是指傲慢、嫉妒、愤怒、懒惰、贪婪、暴食和色欲。懒惰（Sloth）是指身体和心灵的懒惰。身体懒惰是指不愿意工作、学习，整天无所事事；心灵懒惰是指对神的事务不关心，不进行祈祷、忏悔等宗教活动。在中世纪的宗教观念中，人们应该积极地工作来荣耀上帝，懒惰被视为对上帝的不敬和对社会职责的逃避。例如，一个人有工作能力，却不工作，整天睡懒觉，或者对宗教仪式敷衍了事，都是懒惰的表现。
2.工作是一种呼召（天职）。
基督教赋予工作和体力劳动以崇高的价值，这在宗教改革运动期间得到更进一步的支持，特别是马丁·路德，他把工作视为不仅讨上帝喜悦，更是一种侍奉上帝的呼召（天职）。埃米尔·布龙纳（EmtBrunner)说，路德的工作概念具有革命性的后果。这意味着工作没有高低、好坏之分。基督徒做何种工作没有分别，只要他所做的是为了荣耀上帝。工作的意义从“什么”、“怎样”转向“为什么”。工作本身不是目的，而是人们在每天的生活中荣耀上帝和服侍人的差事。
通过工作，特别是基督徒的工作，上帝维持和保护世界以及世上的人们。因此，所有合法的工作都是高贵和蒙上帝喜悦的。工作是基督徒的一种职责。
路德把工作看作“上帝的面具”(larvae Dei)，意味着上帝就在工作中，虽然是隐藏的。上帝在一个人的工作中是如此隐藏，除非基督徒想到这一点（也只有基督徒能想到，有上帝的灵在他里面他才有如此认知），否则他将不会意识到上帝在他工作中的存在。既然上帝隐藏在人的工作中，对基督徒而言，所有的工作就都具有同等的价值。
路德在这里部分地回应了14世纪的修道士约翰·陶勒(JohannTauler)的思想，他坚持认为，所有的工作，不论其社会地位如何低下，都是对上帝和人类的服侍。
3.劳动者当得工资。
在旧约的律例里面，曾规定主人不可克扣工人的工价，“ 不可欺压你的邻舍，也不可抢夺他的物。雇工人的工价，不可在你那里过夜留到早晨”（利未记19章13节)。当耶稣说“工人得工价是应当的”，他是在解释旧约的一个规范，也就是摩西在命令以色列人的时候第一次说的：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴”（申命记25章4节）。正如牛踹谷需要给其工作的奖赏一样，劳动者也应得到相应的报酬和工资。
这些圣经上的提示不仅使每个工人劳有所酬成为一件必行之事，也再一次强调在基督徒眼里工作的高贵。
而在我们现实生活和工作当中，某些私人企业拖欠工资的现象时有发生，这不仅仅违背圣经中的教导，更违背国家的法律法规，应该受到双重的制裁。特别是作为一个基督徒的企业家，千万不要拖欠工人的工资。
今天世界上所有人都认为工人提供服务，获取工资或薪水，理所当然。但历史上不总是这样。在摩西、旧约先知和早期基督教时代的异教社会里，大多数居民如奴隶一般工作，这在社会上很普遍。这些奴隶承担着所有的体力劳动，所获得的通常除了仅够糊口的一点生存补贴外，其余的报酬微乎其微。而这点补贴的偿付也只是为了他们能继续承受额外的劳动，并不是对他们辛勤劳作的报偿。实行工作补偿是基于这样的信仰，即剥夺工人合理的报酬是不公平的。如果没有基督教坚持“工人得工价是应当的”规范，这样的实践将不会发生。假如能了解这一事实并为此心存感激，这对今天的人将不无帮助。
四、工作和劳动是愉悦和喜乐的。
其实，工作也是一件愉悦和喜乐的事情。
首先，是因为有了工作，特别是找到自己喜欢做的事情，没有失业，我们就愉悦、快乐，就喜乐。我们每天早上醒来，知道自己有地方去，有事情做，有经济方面的保障，这种稳定感和归属感本身就是一种恩典和幸福。我们不用担心生活的不确定性，不用担心未来的迷茫，因为祂赐给我们工作，有目标，有方向。这种安全感和满足感，让我们的心灵得到了极大的安慰和满足。
其次，在工作当中我们做出了成绩，完成了任务，这也是一种喜乐，因为这是我们靠着属灵的智慧、能力劳动的成果。当我们经过长时间的努力和付出，终于完成了一个项目，或者取得了一个成绩，那种成就感和满足感是无法用言语来表达的。我们看着自己的成果，心里充满了对主的感恩、自豪和喜悦。这种喜悦不仅仅是因为我们得到了别人的认可和赞扬，更是因为我们自己知道自己付出了多少努力和汗水，我们靠着祂用自己的能力和智慧创造出了价值，这种价值让我们感到自己是被需要的，是被尊重的，是被认可的。这种被需要、被尊重、被认可的感觉，让我们的心灵得到了极大的满足和快乐。
第三，我们在工作当中认识了许多的同事，我们在一起和睦相处，这也是一种快乐。工作不仅仅是一个人的事情，它是一个团队的事情。我们在工作中与同事相处，相互学习，相互帮助，相互支持。我们一起分享快乐，一起分担困难。我们在一起工作，就像一个大家庭一样。我们在这个大家庭里，感受到了温暖和关爱。我们与同事之间的友谊和信任，让我们在工作中更加轻松和愉快。我们在一起讨论问题，一起解决问题，一起分享成功的喜悦。这种团队的凝聚力和向心力，让我们在工作中感受到了快乐和幸福。
我们再来看看主耶稣基督，祂就是一个辛勤的快乐的“工作者”和“劳动者”。经上记着说：耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。他用自己的行动和言语，传递着爱与希望。他没有因为工作的辛苦而抱怨，没有因为工作的困难而退缩，而是始终以积极的态度和饱满的热情投入到工作中。他用自己的生命、宝血和经历告诉我们，工作不仅仅是为了谋生，更是一种奉献和付出。祂用自己的爱和关怀，温暖了每一个人的心，为我们做了挽回祭。祂的工作充满了伟大的意义和价值，直到世界各地、直到千秋万代。
主赐工作要珍惜，敬岗爱业有所依。
殷勤做工荣耀神，劳动光荣无高低。
预祝亲爱的弟兄姊妹五一国际劳动节在基督里喜乐、平安！
（本文作者为福音时报特约撰稿人）
