曾经的历史上，古希腊有牧者教导信众：信仰，无需理解，你只管信。后来，奥古斯丁在《论三位一体》中提出不一样的理论：信仰，寻求理解。数千年过去了，此类信仰命题依然在当今的教会里出现。很多牧者告诉信众：你只管信，无需多问，信心成就一切。
然而，信仰真的无需解释吗？在信息化时代来临的今天，教会必须与时俱进，否则只能变成关起门来自娱自乐。记得，我刚走近教会那一段时间，心中对信仰里的太多问题充满了疑惑、不解，可我却看到身边有许多信徒，他们对信仰好像没有任何问题，就是无条件地相信。我当时就在想，他们的信仰究竟是真的信心之大还是信得盲目、信得迷茫呢？我心中也发出像奥古斯丁一样的诘问：信仰，真的需要寻求解释、寻求理解。
教会里经常有人喊你参加侍奉，可是从一个平信徒跨越至侍奉人员，其间必定要有生命成长的过程，可许多教会对于这一点却是无法看见，也没有专门开展相关课程。静默期是安静思考、闭门默祷，侍奉期则是需要掰开自我，牺牲自我，并张开双臂拥抱他人。若教会能看到一个人在这两个时期所经历的成长和变化，并开展相关的辅导与训练，那么将会有更多人参与服事，也会有更多人在侍奉中解开迷茫，更有能力。
教会里的牧者经常呼吁“认罪悔改”，可我觉得目前许多教会关于这一主题的宣讲与实践是断层的，且与信徒的生命没有做到链接与联结。对于一个人的“罪”，不应该是“评断式”、“判定式”，应该是“渐进式”、“时段性”的，即一个人在生命的某个阶段会犯一种罪，但如果他的生命得到了成长，他会自然而然地不去犯那种罪。举个例子：一个人若是有了性瘾症，他会不断地犯情欲的罪。追溯至深层次的心理原因可能是因为他从小缺乏父爱，缺乏安全感。若经过教牧辅导与心理重塑，并发展的良性健康的两性关系，那么他就会逐渐脱离性瘾症，从而远离情欲罪的困扰。那么，这个人在生命、心理得到重新塑造之后便有了新生的样式，我们也就不能以评判式的视角来定他的罪。
所以，一个人的犯罪是与其生存环境、生命建构、人际关系有关系，而如果这个人的生存环境、生命建构、人际关系都得到了相应的改善，他在其中收获了安全感、归属感、自信心与自尊心，他也更加容易有悔过自新的力量。若我们的教会在高喊认罪悔改口号的同时也能从心理关怀入手，将“罪”与“生命”这个主体相链接，让一个人在爱中迈向悔改，在爱中学会爱，那么信徒在认罪悔改方面也会更为彻底而完全。
若我们的传统信仰能在文化艺术、心理建设、生命成长等课题上形成独树一帜的理念体系，让来到教会的人都能得到真正的心灵成长，那么我们的信仰就会让人心甘情愿地接受，我们的基督教文化也能让更多人感到容易接近且心悦诚服。
革新时代已经来临，我们基督徒必须有所警醒、有所行动、有所蜕变。与几十年前靠老一辈人来主导事工不同，我们应该在新时代为神做大事、做新事，宣教有方、传讲有道才能深入人心、得人得鱼。祈愿上帝兴起更多牧者同工在这个荒芜悖谬的时代做他的出口、做他的护教者，让更多迷失的小羊回归主的怀抱，找到回家的路，找回真正的“神爱子”身份，共享天国筵席，同唱哈利路亚。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系江苏一名基督徒。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
