最近在看《信风万里》一书，提到了这么一个见证。1609年徐光启的一位好友重病，他在临终时想要信主。可当时身边并没有神父，于是徐光启就亲自为其进行了洗礼，并最终得到了教会肯定。
此事让我想起几年前，有位姐妹在照顾自己的亲戚。而对方在临终前也有了信主的想法。可那时处于防疫时期，牧者当天几乎不可能来到医院为其施洗。于是牧者就告诉姐妹，如果我因故来不了，那么你就可以奉三位一体的名为你的姑姑施洗。这样同样是有效的。
而姐妹也按照牧者的指示而行，给姑姑进行了洗礼。而她姑姑在接受救恩后，走得非常安详，让身边尚未信主的亲戚感到惊奇。不过姐妹的做法，却引起了个别肢体的议论，他们觉得没有牧者施洗是否有效呢？
耶稣复活后，给门徒们宣布大使命，要他们到普天下去传播福音，并以圣父、子以及圣灵的名为他们施洗。这里就明确告诉我们，每位基督徒都具有给人施洗的权柄，只要是以三位一体为名的，那么就是有效的。因此姐妹给临终的姑姑施洗，是没有任何问题的。
而在十九世纪，欧洲也发生过一场著名公案。有位姐妹到犹太人家当保姆，她看到孩子重病，就给他施洗，这让教会知道后，就以基督徒不应接受“异教徒”教育的名义，将孩子从其父母手中剥夺了抚养权。此事在当时欧洲引发巨大争议。虽然天主教的做法违背人论，但侧面上也说明平信徒在特殊情况下，给人施洗是有效的。
根据笔者接触，临终信主的弟兄姐妹在教会中十分普遍。比如有位信仰佛教几十年的老先生，在临终前就接受了基督。只是当病人处于生命最后时刻时，身边的弟兄姐妹未必就能马上联系到牧者，或由于某些原因牧者需要赶路或特殊时期无法来到医院给人施洗。那么在这个时候，平信徒是可以给人施洗的。
有位探访组的姐妹就说，她曾经在照顾一位病重的邻居，对方已经开始准备接受福音了，只是还没受洗。而教会的长老跟她说：“假如她准备要接受洗礼，而我和牧师赶不到时，你就代替我们给她施洗，这样是可以的。”虽然这种情况并未发生，但这间教会同样肯定了平信徒在特殊时刻施洗的有效性的。只是我们要注意，平信徒给人施洗只是特殊情况下而为之，在常态下还是需要牧者的洗礼。
当然还有一个令某些信徒疑惑的问题，就是某些人在临终前接受了福音，可没等到受洗就走了，那么这种情况能得救吗？我们要清楚，受洗的前提是相信，只要信主了，即使因某些原因没施洗，也能得救。
根据大公教会传统，“愿洗”同样是有效的，因为这位肢体已经明确接受了耶稣为救主，其必然是能得救的。《信风万里》中写了一位老信徒，在临终前喊了“耶稣救我”，虽然他没有受洗，但教会却肯定了他可以得救，因为他已经接受了基督，有了受洗的意愿。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系福建一名基督徒。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
