圣诞节作为基督教最重要的节期之一，每年的礼乐崇拜会吸引大量信徒和公众参与。然而，近年来，许多教会开始采用预约制的方式限制人数。
12月24日，我参加了上海圣三一堂的圣乐崇拜。然而平安夜当晚能进入这座拥有百年历史的教堂，欣赏璀璨的灯光与享受圣洁曼妙的音乐却不容易。在平安夜走进圣三一堂参加圣乐崇拜的背后，是一场“秒杀”般的预约争夺战。平安夜前几天，教堂的微信预约系统开放时间有限，每场名额更是供不应求。当预约链接一经发布，群里的弟兄姐妹早已屏息以待，然而几分钟内席位便被一抢而空。
一位姐妹在朋友圈里发了一段颇为无奈的话：“为了参加崇拜，我特意设了闹钟，卡着时间点进系统，却还是没抢到。平安夜明明是我们纪念基督降生的日子，却因为这场‘预约大战’，让人心里充满了失落感。”
在预约失败的讨论中，群里逐渐流传出一种声音：有部分席位被非信徒、甚至是旅游观光团占据。一位弟兄提到，他从教堂外的队伍中看到不少手拿相机、讨论拍照角度的游客和拿着小旗帜的导游，他们显然并不是为崇拜而来，而是将教堂当作一种节日景点。一些弟兄姐妹对此表达了强烈的不满，认为这样的情况背离了崇拜的核心意义：“这是基督徒一年中最重要的节期，我们的席位却被毫无信仰背景的人占据，他们甚至不了解崇拜的意义。”
在这样热烈而复杂的讨论中，不禁让人开始思考：圣诞崇拜的真正意义究竟是什么？在这场被寄予深厚属灵期待的庆典中，信徒的属灵需求与教会的开放性之间为何会产生如此明显的张力？这些问题不仅关乎一场崇拜的形式安排，更直指信仰核心与现代社会文化交汇中的种种矛盾与挑战。
一、预约制的初衷与现实困境
1. 管理需求与开放福音的矛盾
圣诞崇拜预约制的初衷是为了在有限的空间与资源下维护秩序，避免因人数过多而导致混乱。以上海圣三一堂为例，这座百年教堂在节日期间吸引了大量信徒和游客，尤其是平安夜，参加崇拜的人数远远超过教堂的容纳能力。为了应对人流高峰，预约制成为一种相对公平的解决方案，既能避免周边路段拥堵，也有助于分流。
然而，这一“理性化”的管理方式也引发了新的问题。首先，名额的限制意味着部分信徒无法参与本该属于他们的重要属灵活动。对于许多弟兄姐妹而言，圣诞崇拜不仅是一次例行聚会，更是一种年度的属灵仪式，在其中他们寻找的是与神更加亲密的连接。当这种需求被外在的“技术性管理”打断时，难免会让人感到疏离与失望。
另一方面，教会的使命不仅是服务信徒，还要向外界传扬福音的信息。通过预约制开放崇拜席位，让非信徒也有机会走进教堂接触基督教文化，这在理论上是对大使命的一种实践。问题在于，这样的开放是否真的达到了传扬福音的初衷。当一些游客抱着“打卡”的心态涌入教堂，甚至在崇拜期间低声讨论拍照角度时，这种场景无疑对真正渴望安静敬拜的信徒造成了干扰，也让人质疑教会管理方式是否平衡了“秩序”与“敬拜”的核心意义。
2. 游客与信徒的比例失衡
预约制带来的另一个现实困境是游客与信徒比例的严重失衡。从教堂外排队的情况来看，一些拿着导游小旗、手持相机的观光团占据了不少席位，而真正希望参加崇拜的信徒却被挡在门外。一位弟兄提到，他在平安夜晚的队伍中看到许多游客在议论教堂建筑的风格与历史，却对圣诞崇拜的意义一无所知。这种场景引发了许多信徒的共鸣，他们在社交媒体和教会群聊中表达了相似的不满情绪：“崇拜不是表演，而是我们对神的敬拜。为什么教会的席位要被无关信仰的人占据？”
这种情况的背后不仅仅是席位分配的问题，还涉及教堂在“文化地标”与“属灵家园”之间角色的错位。作为一座历史悠久的教堂，圣三一堂早已成为上海市的重要文化遗产之一，其独特的建筑风格和宗教氛围吸引了大量游客。但这种开放性与教堂的宗教功能存在内在冲突。当信徒的属灵空间被观光活动稀释时，教堂原本的属灵功能就显得被弱化甚至被边缘化。
3. 属灵需求的优先权
面对这样的矛盾，教会是否应优先保证本堂信徒的属灵需求？这一问题的核心在于如何理解“属灵优先权”与“福音的大使命”。从圣经的角度来看，教会的使命包括两方面：一是“牧养我的羊”（参约21：17）；二是“往普天下去传福音给万民听”（可16：15）。前者强调对已有信徒的关怀与属灵供养，后者则是将福音广传的普世性使命。
但在实际操作中，这两者往往需要在资源有限的情况下进行取舍。优先保证信徒的需求，可以强化信仰群体的凝聚力，尤其是在圣诞这样重要的节期，帮助信徒通过参与崇拜更加深刻地感受基督降生的意义；而向外开放，则是将教堂作为福音的窗口，让更多人接触信仰。
从现实情况来看，问题的症结在于如何定义和筛选“真正的需要”。是否可以通过技术手段优化预约系统？比如要求预约者提供简单的信仰背景信息，或在本堂信徒中预留一定比例的席位。此外，是否可以在崇拜之外，为游客提供专门的讲解和参观机会，将文化体验与福音传扬有机结合，而不是在崇拜期间打扰信徒的属灵专注？
当教会的资源分配问题显现时，它实际上暴露出更深层次的属灵挑战：我们是否对崇拜的本质有足够的敬畏？对于信徒而言，崇拜是灵魂深处与神相遇的神圣时刻，但在忙于争抢席位的过程中，这种对崇拜本质的专注似乎正在被稀释。而对于教会而言，如何在开放与神圣之间找到平衡，也直接考验着其管理智慧与属灵敏感度。
二、圣诞崇拜的本质：从争夺席位到预备心灵
在讨论预约制带来的外部困境与信徒情感的失落时，或许我们更应转向另一个角度的属灵反思：当面对外在的难题与阻碍时，是否能将焦点从争夺物质资源转向属灵的预备？尤其是在圣诞节这样具有深远意义的时刻，如何理解圣诞崇拜的真正本质？
圣诞节作为基督教最重要的节期之一，是纪念耶稣基督降生的时刻，是对神恩典的深刻体认。圣诞崇拜，作为每年此时的集体敬拜仪式，其背后的含义远远超出了仪式本身。从外在的教堂氛围、圣乐的悠扬，到圣诗的吟诵，所有的这些外在表现都应当指向一个更深刻的内涵：预备心灵迎接基督的降临。
可是，正如我们所看到的，现代的圣诞崇拜常常充斥着“物质化”和“商业化”的气息。从争抢预约席位到游客涌入教堂，许多人似乎忘记了，圣诞节的核心并不是外部的场所与活动，而是内心的净化与悔改，是神的恩典在我们心中的降临。
在这场“争夺席位”的热潮中，信徒或许应该反思：在这纷繁复杂的外部纷争面前，我们是否还记得将自己的心安静下来，真正聆听神的声音？真正的崇拜并不在于能否进入教堂，而在于是否能让基督降生在我们的心中。当外部环境给我们带来不安与焦虑时，应该警醒自己，将焦点从外部的纷扰转向内心的准备。
三、真正的平安夜：不仅仅是进入教堂，而是让基督降生在心中
《路加福音》记载了耶稣基督降生的故事，当天使向牧羊人宣告这大喜的消息时，他们首先听见了振奋人心的话语：“今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。” （参路2：11）这句启示带有极深的属灵意义，不仅指向历史中发生的一次事件，更在每位信徒的生命中发出呼召：基督降生并非只为某一个时代或特殊群体，而是为所有寻求神之人带来永恒的拯救与希望。
那么，什么才是“真正的平安夜”呢？若平安夜只是外在的仪式、炫目的灯火和热闹的礼乐，它就容易被表面的繁华和世俗的喧嚣所掩盖。真正的平安夜，是心灵深处的安宁与属灵的觉醒，是在内心深处接纳基督成为我们生命的主宰，不再为世俗的忙碌、争斗和压力所困扰。
圣诞颂歌《平安夜》中的歌词传递了圣诞夜的宁静与神圣：“平安夜，圣善夜，万暗中，光华射。” 这份宁静是外在的和谐，更是一种源自信仰深处的平安。当我们将心思从日常的烦扰中抽离，专注于那位道成肉身、降生于马槽中的基督时，我们的心灵便会涌现出一种超越一切外界动荡的安慰与喜悦。这正是耶稣所教导的：“你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。”（约14：1）
耶稣的话语提醒我们，真正的平安并不取决于环境的安稳，而是来源于我们对神的信靠与对救主的倚赖。在现代社会，世事纷扰、压力重重，人们常为名利、地位和成就而奔波，试图通过外在的拥有来换取内心的平静。然而，只有当我们意识到这些无法带来持久的满足，并将自己的生命交托给基督时，才会体验到那份无人能夺的平安。
圣诞节的文化内涵在圣诗和崇拜中得到了最生动的表达。圣诞诗歌承载着深厚的属灵意义，引领信徒进入一种超越物质与现象的心灵状态。当我们在圣乐崇拜中唱诵《平安夜》或《哦！圣善夜》时，仿佛与历史中无数的信仰者产生了跨越时空的共鸣，这一刻我们在心灵里再次迎接祂的临在。圣诗中的每一个音符和每一句歌词，都是对神临在的颂扬和对信心的激励，它们将我们的心从外界的纷扰中释放，带入与神相交的片刻安宁。
其实，圣诞节的真正意义，不在于外在的庆祝形式，而在于我们如何在此期间预备心灵，迎接基督降生的意义。它是一个属灵的呼召，提醒我们在世俗的繁忙中停下脚步，专注于寻求那位为我们降生的救主。无论环境多么动荡，真正的圣诞节体现在我们心灵的转向与悔改，以及在此时此刻中对神的信赖与交托。
因此，真正的“平安夜”不在于能否参与到一场盛大的礼乐崇拜或庆典中，而在于我们是否能够安静下来，将心灵交托给神，让基督成为生命的主宰。只有如此，我们才能拥有超越外界、超越时间的内心平安。同时，圣诞节也不单单是一个节日，更是一个提醒，让我们每一个信徒在神面前归回、思索、更新自己，将生命中最真实的敬拜与平安献给那位为我们而来的救主。
或许，圣诞崇拜的真正挑战在于，不仅要成为一场盛大的仪式，更要成为每一位参与者心灵的复兴。无论是预约成功者还是被排除在外的人，教会都应努力将福音传递到每一个角落，让人们明白圣诞节的核心不仅是灯光与音乐，而是那位躺在马槽中的救主。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系上海一名基督徒。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
