有位弟兄预约了某堂会的礼拜，可他发现主讲的牧师时，立刻取消了预约，而重新选择了另一个教会。因为他觉得这位牧师讲道水平很差，令人昏昏欲睡。
这位弟兄的做法不同人都会有各自的解读，有的人会觉得弟兄缺乏对教会的委身，而有的则认为选择好的讲道能促进生命的成长。但有一点需要注意，这种行为是宗教市场化（美国学者斯塔克提出）的一个典型例证。在这个时代里，信徒与宗教的关系，呈现出消费主义的特征，教会如同超市、网店中的商品，任由弟兄姐妹挑选。信徒不再强调对某一堂会的委身，而是从个人的需求出发，选择那些他认为合适的，能够促进生命成长或者能让身心愉悦的教会。
就像一位弟兄，他本来在自己的受洗的母会青年团契侍奉了十来年，可后来B教会在讲道上较为精彩，加上因为恋爱问题与青契的同工发生冲突，于是就选择了离开，去B教会礼拜，并参加小组查经。可是不到两年，B教会在主日崇拜上做出改革，采用了摇滚式的音乐敬拜方式，这让弟兄感到十分不满，于是就去了C教会。
宗教市场化对传统教会格局进行了洗牌，加剧了不同堂会信徒之间的流动。正如一位老信徒所言，她信主几十年，团契内的成员几乎没有太大变化，基本都是熟面孔。而她发现教会中的年轻人却经常变化，只要一段时间的下午没去教堂（这个教会下午场礼拜，基本是年轻人为主），就会出现新面孔，而有一些人消失了。
因为年轻人成长于消费时代，这种心理深深地影响了他们。只要他们觉得来到教会未能达到其预期的效果，或者其他地方比这里更好，往往都会选择离开。这种现象随着网络时代到来，各种信息大爆炸显得尤为突出。比如疫情爆发后，线下的教会活动停止的。不少信徒通过网络平台，听到了不同堂会的讲道，他们由此有了对比，做出了新的选择。因此当疫情得到控制，教堂开放后，有的人就改变了礼拜教堂，或者干脆在家听道，而不去教会了。
从传统教会的观念看，宗教市场化确实存在巨大问题，因为其弱化了信徒对教会的委身，影响了事工的发展。而有的信徒因为频繁更换教会，导致其缺乏系统的牧养，生命出现了问题。更可怕的是，这种出于个人喜好的选择，往往给异端邪教留下破口，有的弟兄姐妹陷入其中，就是被它们的“新奇教导”所吸引，而接受了邪说。
尽管信徒这种消费宗教市场的心理存在问题，可在宗教信仰自由的国际共识以及各国的法律保障下，教会对信徒缺乏强约束力。这种情况下，教会对于宗教市场化无法回避，也不可能强力制止。想要要维系信徒，增强他们的委身，只有提高自身的建设，提升讲道质量以及服务水平这条路可走。当然这也是各个教会寻求突破的机遇，因为牧养、服务水平的提高，最终受益的乃是教会与信徒，是成为社会金灯台的必由之路。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系福建一名基督徒。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
