2023年10月，美国国际祷告殿（IHOPKC）创始人毕迈克（Mike Bickle）因性侵指控陷入舆论漩涡。而近日，其妹妹毕丽莎（Lisa Bickle Stribling）在讲道中公开为兄长辩护，称这些指控是“荒谬的垃圾”，并宣称“即使指控属实，也已被耶稣的宝血遮盖”。这一事件引发了广泛争议，也暴露出教会领袖滥用属灵权柄、逃避问责的深层问题。这一案例虽发生在美国，但对中国教会同样具有深刻的警示意义。
属灵权柄如何成为犯罪的保护伞？
毕迈克作为知名灵恩派领袖，曾以“24/7祷告运动”和“末日复兴预言”吸引大量追随者。然而，2023年独立调查显示，至少17名女性指控他长期性侵、精神操控，且IHOPKC内部存在系统性包庇。更令人震惊的是，其妹妹毕丽莎在讲道中不仅否认指控，还以“神的赦免”为由要求教会停止追责，并威胁不饶恕毕迈克的教会是假教会。这种将“属灵遮盖”凌驾于公义之上的逻辑，本质上是以信仰之名扭曲圣经教导：
1.混淆“赦免”与“免责”：圣经强调赦免需要悔改（路17:3），而悔改必然包括对受害者的赔偿和公开问责（撒该的例子，路19:8）。毕丽莎的言论将“宝血遮盖”等同于“无需承担后果”，这与耶稣“你们要结出果子来，与悔改的心相称”（马太福音3:8）的教导完全相悖。
2.滥用“先知性话语”操控信徒：毕丽莎宣称“神已亲自赦免毕迈克”，并以此作为“末日复兴的关键”。这种“代表神发言”的傲慢，正是保罗警告的“假先知”特征（林后11:13-15）。
3.污名化受害者：将指控称为“垃圾”，暗示揭露罪是“不属灵”，直接违背了圣经“光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实”（弗5:9）的呼吁。
中国教会的反思：我们是否也存在类似的危机？
尽管中国教会与西方灵恩派在神学和文化上存在差异，但毕迈克事件揭示的“权力腐败模式”值得所有教会警惕：
1.“属灵领袖”的偶像化危机
在中国教会中，某些牧者因历史贡献、神学资历或“属灵恩赐”被过度神圣化，信徒对其教导不加分辨。例如：有的牧者以“异梦”“预言”为个人决策背书，声称“神指示教会建造千万级礼拜堂”，却无人敢质疑其财务透明度；有的领袖要求信徒“顺服权柄”，将批评者标签为“悖逆之人”，甚至引用“不可难为我受膏的人”（诗105:15）压制合理监督。这种氛围容易滋生“绝对权力”，而“绝对权力导致绝对腐败”（阿克顿勋爵）的规律在教会同样适用。
2.“家丑不外扬”的文化纵容
中国传统文化强调“和为贵”，教会常以“维护见证”为由掩盖丑闻。例如：对性骚扰事件采取“内部调解”，要求受害者“为了教会名誉沉默”；对领袖的经济问题以“肢体相爱”为由不予追查。这种“遮盖罪”的行为，实则是将人的面子置于神的公义之上。圣经明确要求“犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕”（提前5:20）。
3. 缺乏制衡的治理结构
不少中国教会仍停留在“一人牧会”模式，缺乏长老会、执事会的分权制衡。某地一位牧师长年掌控人事、财务，甚至擅自变更教会章程，当同工提出异议时，却被指责“破坏合一”。这与IHOPKC的“毕迈克中心制”何其相似。
出路：重建合乎圣经的权柄与监督
为避免类似悲剧，中国教会亟需从以下方面改革：
1.确立“权柄服务于群体”的共识
耶稣明确否定“领袖高高在上”的模式：“你们中间谁愿为大，就必作你们的仆人”（太20:26）。牧者的权柄应体现在：真理的教导：按正意分解圣经（提后2:15），而非私解预言；生命的榜样：“作群羊的榜样”（彼前5:3），接受信徒监督。
2.建立透明的问责机制
财务公开：定期向会众公布收支，避免“奉献箱成为黑箱”；纪律程序：对领袖的指控需由独立第三方调查（如跨教会委员会），避免“自己审自己”；保护举报者：设立匿名投诉渠道，严禁对受害者“二次伤害”。
3.恢复“先知性监督”的平衡
新约中“先知讲道”是为“劝勉人、安慰人”（林前14:3），而非控制教会。中国教会需：杜绝“神对我说”式的独断言论，要求所有“预言”符合圣经且经多人印证（帖前5:20-21）；鼓励平信徒基于圣经提出质疑，如庇哩亚人“天天查考圣经，要晓得这道是与不是”（徒17:11）。
4.强化“受害者优先”的伦理
当罪发生时，教会的首要责任是保护弱者，而非维护“名牧”：学习摩西律法中对性侵案的严厉态度（申22:25-27）；效法初期教会“把行淫的赶出去”（林前5:13），但同时以“用温柔的心挽回”（加6:1）为目标。
教会是基督的身体，而非人的王国
毕迈克的事件提醒我们：当教会将某个领袖或某个事工视为“神国度的核心”时，便已偏离了“元首基督”（弗4:15）。这种“属灵中心化”思维，往往伴随对领袖个人魅力、属灵恩赐或事工成效的过度依赖，使人渐渐用人的荣耀取代了基督的荣耀，用事工成果掩盖了罪与软弱的现实。当人的地位被抬举到不可质疑的高度时，教会内部便容易产生一种畸形的文化——质疑被视为叛逆，沉默成为“美德”，真理被权势所替代。
因此，我们当以此次事件为鉴：拒绝将“属灵成功学”等同于福音，不被数字、规模、影响力蒙蔽双眼；警惕“复兴叙事”成为掩盖个体苦难与呼声的遮羞布，不让任何所谓的“神在大能作为”掩盖那些被忽视、被伤害的灵魂。主耶稣所建立的教会，应当是以公义和慈爱并重的群体，既不容忍罪的延续，也不放弃对悔改者的医治与接纳；既有真理的锋刃，也有恩典的怀抱，使她真正成为“真理的柱石和根基”（提前3:15）。
唯有当权柄回归基督，监督基于圣经的清楚教导与彼此问责，信徒才可能“用爱心说诚实话”（弗4:15），彼此提醒、彼此守望。那时，教会才能免于沦为掩盖罪行的温床，而成为世上的光和城，向世界见证一位圣洁、公义、满有慈爱的救主。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系作者系安徽籍传道人。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
