不要把自己看成那么卑微，
我们是父神眼中的宝贝。
我们一生一世必有恩惠慈爱伴随着，
信祂的人身上有恩典的光辉。
不要把自己看成多么高贵，
在基督里我们要谦卑。
我们不过是尘土而已，
不论你是草根还是富豪还是身居高位。
一首小诗之后我们来分享这个题目：不卑不亢做好自己。
我所尊重的一位省一级的基督教两会负责人，他不仅仅是一位优秀的传道人，更有一个基督徒和传道人的优秀品行，在教会和信众当中威信很高。有人问他为什么能够这样呢？我就实实在在地告诉他说：牧师并不是因为自己的权力有多大而有威信。是因为他那不卑不亢、公义公平的品行和为人，使人肃然起敬。不卑不亢的人，是和蔼可亲、具有影响力的人。
人往往会出现两个极端，一是把自己看得非常高傲，好像就是普天之下除他莫属，叫做自高自傲；二是把自己看着一文不值、畏畏缩缩以为自己就是天下最不好的那把“敝帚”。其实这两个极端都是不正确的，主要就是没有能够自正确地认识自己，没有自知之明。
我在少年的时候就略懂得不卑不亢这个道理，长大以后也是朝着这个方向努力一辈子了，但是往往不是偏左就是偏右。一个人真正能够做到不卑不亢，是很不容易的，也是很难把握的。
但以理是圣经旧约中一位持守信仰、不卑不亢的典范人物。他的一生充满挑战，但始终坚守信仰，展现了坚定的信心和高尚的品格。
在被掳到巴比伦后，但以理拒绝食用王的膳和酒，以免玷污自己。他坚持遵守犹太律法中的饮食规条，表现出对信仰的忠诚和对神的敬畏。这种坚守不仅体现了他对信仰的执着，也表明他不愿向异国文化妥协。
但以理在尼布甲尼撒王面前解读梦时，既不畏惧王的威严，也不为赏赐所动。他坦然告诉王神的旨意，并指出王的骄傲会导致其失去王位。这种直言不讳的态度展现了他在权势面前的不卑不亢。在大利乌王颁布禁令后，但以理明知祷告会招致死亡，却依然“一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样”。他的行为表明，信仰对他而言比生命更重要，他宁愿葬身狮口，也不愿背弃神。
但以理的见证告诉我们，在持守信仰的同时，我们要不卑不亢，无论环境如何艰难，只要坚守信仰，神必会赐下恩典与力量，使我们在逆境中依然能够荣耀神。
什么是不卑不亢？不卑，即不卑下也不高傲，形容对人的态度或言语很有分寸。卑，低下；亢，高傲。（1985年版《汉语成语词典》第59页）
不卑不亢，是一个有信仰的基督徒应该具有的起码的处世为人的态度和素质；也是一个正人君子应该有的品行。
我们的主耶稣基督，从未以刀剑开拓天国疆域，未曾用权柄强制人的灵魂归附。当罗马的铁蹄践踏耶路撒冷，当法利赛人的虚伪遮蔽圣殿荣光，他选择在客西马尼的血汗中顺服，在彼拉多面前缄默如羔羊，在髑髅地的十字架上展开永恒的爱的篇章。那流出的宝血不是征服的染料，却是洗净罪愆的活水；那钉痕之手未曾紧握权杖，却托举起沉沦的人性。他是一个和平的君，他是一个不卑不亢却有尊严的伟大的救赎主，他是我们的楷模。他以被举起来的卑微之姿，拆毁了隔断的墙；以被破碎的圣洁之躯，重建了人神的桥。这不卑不亢原是超越时空的永恒坐标：面对彼拉多的威逼，他不以真理为交换；面对十字架的酷刑，他不以咒诅为回应。当强权举起刑具，他张开双臂，并没有以圣子的大能回避；当罪恶张牙舞爪，他求父神赦免；当死亡逼近时，他宣告上帝的复活。
不卑不亢，这既是基督门徒为人处世的根基与标尺，亦是天地间正气长存的君子风骨。真正的信仰从来不是屈膝于权贵的软弱，亦非凌驾于弱者的傲慢，而是如橄榄山上的月光，穿透罪恶的阴影，照亮公义的道路。
1995年，美国发生了一起令人捧腹大笑的抢劫事件。一个智商正常的中年男人坚信柠檬汁可以让人隐身，而后全身涂满柠檬汁，大摇大摆地走进银行实施抢劫，结果被警察轻而易举地拿下。
康奈尔大学心理学家大卫·邓宁和贾斯廷·克鲁格对这个现象进行了深入的研究，提出了著名的达克效应理论，该理论还在2006年荣获搞笑诺贝尔奖。
这个理论中表明：能力欠缺越严重的人，越喜欢沉浸在自我营造的虚幻优势中，只会一味高估自己的水平，却无法客观评价他人。
这就很好地解释了为什么有些人越是无知，越是盲目自信；越是无知，越是顽固不化，他们不想为人要不卑不亢、他们也不乐意这样做。
今日我们分享这不卑不亢的见证，当如大雪压青松，青松挺且直；当如圣殿中的金灯台，明亮而不灼。在强权面前不丢失良知，在弱势面前不丧失温度；在逼迫中不失圣洁的威仪，在荣宠中不弃谦卑的冠冕。因我们所跟随的，原是那被钉且复活的主，他将卑微的器皿塑造成荣耀的器皿，将破碎的瓦器浇灌成圣灵的殿宇，在卑与亢的天平两端，放置的永远是爱与真理的砝码。
我非常喜欢浅文理圣经“非以役人，乃役于人”这句圣言，这是和合本圣经马太福音20章28节金句的白话文言文：“正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”主耶稣原是最大的，但他来不是要受人的服事，乃是要服事人，甚至将祂的性命给人使多人得着救赎。主耶稣要求我们学习他的榜样，不卑不亢，不在意地位，却专心致力于服事人；而我们最高、最大的服事，乃是被钉在十字架上的服事。正是这种不卑不亢的精神却是高山仰止、令人敬畏。
不卑，我们是有信仰的基督徒，我们的身份是圣徒，我们在基督里岂能“卑”？不亢，我们是主草场的羔羊，是他救赎了我们，我们岂能骄傲而“亢”？
在我们的信仰中，做到“不卑不亢”是一种内在的品格修养，也是对基督样式的具体实践。这不仅是一种态度，更是生命在基督里的自然流露。
我们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。
我们要“不卑”而刚强，在面对试探、逼迫或不公时，不因恐惧而妥协，也不因愤怒而失去温柔。如保罗所说：“我为这福音奉派作传道的，作使徒，作师傅。为这缘故，我也受这些苦难，然而我不以为耻；因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”
我们要“不亢”而谦卑，承认自己的有限和罪性，不因自己的成就或地位而骄傲。人往往是到了一定的地位和取得一定的成绩之后，就容易从内心滋生骄傲，特别是当有的人在社会也好、在教会也好，拥有了一定的地位和权力之后，有众多的人在吹捧、在前呼后拥，此时此刻不要忘乎所以，要有清醒的头脑，保持谦卑的心。
在这个方面，我们要以基督的爱为动力，超越自我中心，在面对强权时不卑微：记住神的公义，不因恐惧而放弃真理；在面对弱势时不傲慢，以基督的爱去服侍，不因自己的优势而轻视他人“非以役人、乃役于人”，是吧？
我们要在日常生活中，用爱去化解冲突，用恩慈去回应伤害。面对强权和环境不因恐惧而妥协，也不因愤怒而对抗，而是用真理和爱去见证基督；面对弱势：不因怜悯而居高临下，而是以同理心去帮助，像耶稣医治病人时的温柔与尊重；在日常生活中，保持内在的平静与外在的温和，不因环境的变化而失去平衡，有自知之明，为信仰做美好的见证。
（本文作者为福音时报特约撰稿人）
