过年在家，和母亲闲聊，她和我提起同村罗大嫂，谈到她们一起同工服侍的经历。在乡村教会，教会的日常服侍和礼拜主要依靠热心的平信徒。记忆中，罗大嫂和母亲算是其中的主力军。两人常常搭配一起服侍。
罗大嫂和罗大哥是在二十多年前从临县搬过来的，夫妻两人都是基督徒。罗大哥作为弟兄，在妇女偏多的教会里，相当引人注目，他唱诗的时候非常投入，充满感情，完全不同于日常生活中见到的男性长辈，他们即便大笑也是拘谨和收着的。
罗大嫂和母亲自然而然成了很好的朋友，两家又住在同一条巷子里，常常走动，两人常常一起聊天，一起祷告，也会一起出去探访。后来，打工潮来到，罗大嫂夫妻两人也出去打工了，只是过年过节才回来。想来已经好长一段时间没听到他们的消息。
闲聊中，母亲和我谈起她们两人一起搭配为别人祷告赶鬼的经历。城市教会可能不多见，但一些属灵的经历在乡村教会仍非常常见，所以探访做赶鬼祷告也是基层教会牧者和信徒的重要的服侍之一。
只是他们的赶鬼，在我看来，范围比较广泛，比如一个姐妹生病怎么也不见好，去医院也查不出来病因，她们就会觉得是“鬼害的”，会为她做赶鬼祷告，也会劝勉她在求医问药之余，要祷告依靠主，赶走里面的邪灵。此外，她们也会认为可能是人的一些想法和语言为魔鬼留了地步，比如有个姐妹感冒生病，因为过于担心或者之前的经历，就会说，“这次没有**钱肯定治不好”，结果去好几个医院看，东看西看，最后一定要花像她之前说得那么多钱才治好。
罗大嫂很有热心和爱心，她也愿意去探访帮助肢体们。只是她里面有一个错误认识是，鬼如果从对方身上被赶出之后，一定会去其他处附身，也很有可能会上她的身。这种错误的认识来源于圣经中耶稣治好加大拉被鬼附的人的故事。
这段故事中提到，鬼被赶出来之后，进入了猪群，这些猪就投在海里淹死了。所以罗大嫂认为，就像鬼被从这两个人身上赶出去之后进入猪群一样，鬼被赶出去就一定会附到另一个人的身上。在这种错误的认识下，她在为别人赶鬼祷告后，回到家就浑身无力，要休息好几天，有时候自己甚至会因此“被鬼附”，需要同工为她祷告。
母亲说罗大嫂这是“上了魔鬼的当”，提醒她我们里面有圣灵，鬼怎么能进入我们里面呢。我说，这段经文实际上是彰显了耶稣基督向着罪人的爱和他的权柄，他有向着罪人的爱和怜悯的心，因此赶出他们身上的鬼，另一方面，是彰显祂的权柄，就连鬼也承认基督有权柄治理他们，没有基督的允许，他们甚至不能伤害猪，也是在求得耶稣的允许之后，鬼才进入猪群。这是让我们对神的爱和大能有确信。而且确实，基督徒有圣灵同在，魔鬼是不能靠近我们的。
这件事暴露出了乡村教会在真理装备上的贫乏。在乡村教会，百分之八十以上的人信主是因为自己或者亲人经历了神迹奇事或者病得医治，以母亲家族信主为例，当时是因为大舅自小体弱，后来生了重病，实在没办法，有人在那一带传福音，并且说“很灵”，一家人才病急乱投医，跟着信耶稣试试，后来大舅好了，一家人便都信了。虽然大家也聚会祷告，在各自村子里也有教会，但因为牧养缺乏，对一些基本的真理认识有限，再加上周围异端很多，东方闪电、救赎派都在当地有所活动，一些人也被引诱离开。为此母亲很伤心，却也很无奈，只能切切为那些偏离的亲友祷告。
乡村教会亟需加强真理建造，但因为缺乏有神学装备的传道人，教会中甚至同工对真理的认识都非常有限。所以信徒的属灵生命也比较弱小，比如对于信主后是罪人还是义人等信仰基本问题没有清晰的认识，对于圣经中一些经文的解释容易只是看字面意思而忽略其真义，认为生病是犯罪了神在惩罚等等。耶稣来，本是为了让人从罪中得自由，而很多人因为没有认识真理，虽然看似信仰，生命反而仍然活在律法似的束缚中，令人可悲可叹。
好在情况在逐步改变，虽然城市化进程导致一些乡村教会的信徒在流失，但从整体上看，城市教会信徒的受教育水平在提升，接受神学装备的教牧同工也越来越多，各地教会各类圣经培训也在增多，这些也惠及周围的乡村教会。这两年回家偶尔去教会，看到教会里出现县城教会提供的各类讲道集和信经手册等信仰资料，让牧者信徒平时也可以学习。元宵节前，母亲打电话说她这几天在参加县城教会举办的同工培训，一共5天。这个消息又让人重新有了信心和盼望。
很多牧者同工都很关心乡村教会的成长，因为那是我们的根，是我们信仰开始的地方。甚愿神保守带领家乡教会的成长和发展，在神的历史中再谱写更美好的篇章。
