成长与做成事情
在基督徒的生命中，许多人将“做成事情”作为成长的标志。好像有一种错觉，信心大就能做成事情，因为神会回应信心的祷告。如果事情没做成，就说明信心不够，还需要努力。而一个想象中成熟的基督徒，无论是完成服侍任务、在教会中扮演领导角色，还是在工作和家庭中取得成就，行动的果效往往成为衡量我们属灵成长的标准。然而，成长与做成事情的关系比表面看起来复杂得多。圣经提醒我们，真正的成长不只是成果的堆积，而是心灵的转变和生命的更新。
做成事情带来的好处
1. 见证神的荣耀
就如前面所说，知识以外还需要爱的行动。通过行动完成任务，达到某个好的结果，这当然可以使我们荣耀神。耶稣教导门徒：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5:16）当基督徒在职场、家庭和教会中忠心地履行自己的职责时，人们会因我们的行为认识神。
有的人只想着神白白的救恩，没有想过自己为神做什么，忙碌于自己的生活、工作。把神当作另外一种偶像，只在自己有需要时进行索取，没有深入地与神交通，没有生命的改变。长此以往，也就导致自己没能荣耀神，缺少与神同工的经历。信仰中若是缺乏与神的关系，如何能成长呢？其实成长不是人所能做成的事情，乃是靠圣灵的带领和更新才能真正转化一个人的生命。
2. 塑造忠心的品格
基督徒在行动中学会忠心。保罗在哥林多前书中提到：“所求于管家的，是要他有忠心。”（林前4:2）完成任务不仅仅是为了成果，更是为了培养内心的责任感、谦卑和勤奋的态度。
成熟的基督徒一定是神忠心的仆人，无论他是否在教会里服事，他的一生都是为神而活。那么对忠心的塑造，最佳的场所就是在各自的日常生活里，是否凡事都对神忠心？尤其是遇到困难时，目标看上去无法完成时，是相信神的带领还是软弱于自己有限的判断？许多人不肯传福音，就是担心自己传不好，讲得没有吸引力。这种担心是有道理的，可如果一直逃避，还能说对神忠心吗？
3. 经历神同在的喜悦
完成一项任务能让我们体验到神的同在和祝福。无论是帮助他人、完成一个项目，还是在教会服侍，做成事情会增强我们的信心和对未来的期望，正如保罗所说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”（腓4:13）
4. 建造教会和服侍他人
教会的成长离不开每个肢体的行动。无论是布道、关怀病人、传扬福音，还是处理教会事务，每项工作都是神国度的一部分。通过完成任务，基督徒可以建造教会，让更多人认识基督。
做成事情可能带来的坏处
尽管行动和完成任务有其重要性，但如果我们不注意调整心态和动机，“做成事情”反而可能成为属灵成长的障碍。
1. 忽视内心的生命成长
做成事情可能让人以为自己已经属灵成熟，而忽略了与神关系的深化。耶稣对马大说：“马大，马大，你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件。”（路10:41-42）行动本身不是目标，神渴望的是我们在祂里面的安息和信心。
神是一位至高至大的神，他的荣耀不能掩盖，所造的一切都彰显祂的权能。神并不需要人赞美祂，祂才获得荣耀。作为人能荣耀神，可以说也是神对人的恩典。如果一个人不能进入神的亲密同在里，也很难说可以真正赞美祂。因为就像我们对待陌生人一样，虽然客套话很漂亮很夸赞，但内心真的这么认为吗？而只有对我们熟悉的人，我们的赞美才是真诚的。
2. 以果效为衡量成长的唯一标准
过于关注成果会让人陷入“成功神学”的陷阱，认为完成的任务越多，属灵生命就越好。然而，圣经告诉我们，真正的成长是看圣灵的果子：“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”（加5:22-23）
甚至，我们在失败中的坚忍有时更能荣耀神。因为神保守了我们的心，不被失败所击跨；神保守了我们的人，不因他人的轻视而跌倒。这是圣灵在我们里面所结果子的彰显。
3. 可能引发骄傲和比较
当人过于专注于自己所做成的事情时，很容易产生骄傲，甚至与他人比较服侍的果效。法利赛人祈祷时说：“神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。”（路18:11）这种心态与神所喜悦的谦卑和顺服背道而驰。
每个人有每个人的人生和环境，每个人的软弱和挑战都不一样。在以弗所书5章22节至6章9节中保罗分别谈到了不同角色应当有的顺服。主人掌握的资源多，当然能做许多想要的事情，就像慷慨地施舍给许多人；仆人整体忙于照顾主人的需要，能有什么时间做点什么呢？但主人就生命更好吗？如果他的施舍全靠强迫仆人们去做的，而仆人们虽然被强迫却依然心甘乐意地去执行施舍呢？
4. 可能导致倚靠自己，而非神
在完成任务的过程中，人可能会习惯于依赖自己的能力，而不是神的带领。耶稣提醒我们：“离了我，你们就不能做什么。”（约15:5）做成事情不应成为我们骄傲的资本，而是显明我们对神的依赖。
感谢神赐给我们生存的能力，在世界中我们可以靠这些能力生活。但其实这些能力能够带来我们所“习以为常”的预期果效，乃是因为背后有神在维系这世界规律的正常运转。试想一下，如果这个世界时混乱的，毫无规律可言，我们能做什么？我们能期待双手的劳作能达到什么效果呢？而这个世界，万有都是靠主基督托住的（来1:3）。
5. 忽略他人的需要
在追求“完成任务”的过程中，可能会忽略服侍的真正目标：爱神爱人。如果我们过于注重结果，反而可能对同工或周围的人产生不必要的压力和冷漠，与神的爱相违背。
职场上流行一种以结果为导向的文化，什么事情都考虑结果是什么。根据结果倒推行动的步骤和计划，看起来非常强的执行力。但是许多人在这样做时彷佛完全不用考虑人的感受，好像只要结果，而这结果在职场里当然不是为了爱人，而是为了公司的业绩。这种文化也就影响到教会里，好像给多少人传福音、做多少次探访，成了教会想要的业绩。于是，执行起来也就失去人情味，传福音成了广播宣传，探访成了走过场。如果要在教会里讲结果，那么爱神爱人就应当是最核心的结果，使人真正得到关心、得到爱，而不是一些形式、流程。
生命成长的标准应当是更像基督
在圣经里，神对我们的期望是效法基督。于是，如果我们能更像基督，我们可以说我们就在信仰里成长了。除此以外所谓的生命好、成长，可能只是人们自以为是的标准。由此看来，成长的最基础，也就是我们生命的方向是从顺服神开始。一个不顺服神的人，所表现的成长更多是在这个世界里“更能为人处事的能力”，他是在以个人的情欲作为出发点来看待和寻求成长。但我们在主里并不是这样，乃是要以基督耶稣的心为心。
1. 一个人可以爱人，而缺乏一些教义。
虽然世界也有一个成长的标准，我们会觉得它因为没有顺服神而不是真正的成长。但是世界里也有神的普遍真理，一个经历世事的人或者要比基督徒更懂人情世故。而经历了人情世故的打磨，有时会让他人感到舒服，让人感到被爱、被尊重。虽然世人未曾认识神，但一些对人尊重和爱的方式还是值得基督徒学习和借鉴。
而许多基督徒并不那么会爱人，在人际关系里显得很生硬。好像爱一个人还必须要读多少书才能学会，爱人必须按什么样的方式去做一样。与人交流时，要么标准化的流程，要么是谈论圣经的教义，有时真的很让人无语，难道真理只有圣经吗？1神不也创造这个奇妙的世界吗？
2. 谦卑
在腓立比书2章，保罗要求人们要以基督耶稣的心为心，其中第一点谈到的就是基督虚己。基督的虚己，就是谦卑，是放弃了神本应享受的权力，没有强夺，而是道成肉身来服事人。正如基督自己对门徒的要求，做首的要作尾、要服事人。如同他自己作为教会的元首，亲自来服事了世人。
谦卑是爱的前提，一个人如果不够谦卑，爱的行动也会变成一种居高临下的施舍。就像前面谈到爱人一样，基督徒就只能从圣经里学习如何去爱吗？是否太骄傲了，只看到圣经，而看不到神在所创造的世界里所彰显的丰盛奇妙？当我们拿着教义去爱人时，我们是否更多像约伯的朋友，而不是一个真正有爱的邻舍呢？即使我们说要效法基督，但我们在今天、在自己此刻的生活中如何效法呢？我们是神吗？我们能道成肉身吗？我们效法基督不是做和基督一模一样的事情，我们是在自己的生活里谦卑。同样地，对待圣经中其他一些属灵榜样，像亚伯拉罕、大卫、保罗等等，我们也不是做他们所做过的事情，我们是在今天的生活中谦卑、活出神的荣耀。
谦卑也不是只在人前卑微，无论有没有外人在，哪怕是我们独自一人生活在一个荒岛上，我们都要谦卑。与人相交时，我们以服事、造就他人的心来行事为人就是谦卑；没人的时候，我们也谦卑自己，俯伏在神的恩典和带领之下。看自己的一切都是神的，哪怕我们的生命和时间，我们整个人都是神的。谦卑的核心是以神为主，在神面前谦卑。
3. 顺服
慕安德烈在《谦卑》一书中认为，谦卑意味着承认神的主权并顺服。这也是腓立比书2章8节对基督的描写“存心顺服”。
所以真正的谦卑一定会在神面前谦卑，如果不能在神面前谦卑，就相当于看自己比神更高、更重要。这其实就是悖逆了，何谈生命的成长、成熟呢？如果向神谦卑，就尊重神的主权，就要顺服神。所以，不顺服神就是悖逆、就是罪。
在教会里，神的话语教导我们要谦卑束腰、彼此顺服（彼前5:5）。我们不是说只在教会里顺服某个牧师，牧师好像成为一个教会全体需要顺服的领袖。我们谈论的是彼此顺服。因为每个人都是基督身体的一部分，牧师也好、执事也好、平信徒也罢都是神复活身体上的肢体。大家是共同建造神的家而各担其职，圣灵也按他自己的心意把不同的恩赐分给不同的人，每个人都是基督身体上不可或缺的一部分。在别人的职分、恩赐上，我们当然需要谦卑，乃至顺服，因为这正如牧职一样都是出于圣灵的恩赐。
有人的谦卑、顺服就是虚假的。因为他只在牧者面前谦卑，自己却不努力顺服神，不活出圣灵的恩赐。该使用自己恩赐、该让他人顺服神权柄的时候却退缩了。是就是，不是就不是；不要以自己可能的失败、面子来决定自己是否顺服神。而是专注于顺服神的命令，自己是好是歹都交给神来评判，这可能才是需要的谦卑、顺服。
4. 牺牲
基督顺服的具体行为就是死在十字架上。圣经说，这是我们还做罪人的时候，神就爱了我们，并为我们死（罗5:8-9）。于是，一个人的生命成长，可以从他是否愿意为神的使命、为他人的利益而牺牲自我来看。
顺服神表现在两个方面，一方面是自己努力地在圣灵的更新中活出好行为，达到神公义的要求。此时，我们可能会牺牲一些自我的时间、牺牲自我的喜好去专注思想神的话语、去活出神的心意。有时，我们会以“放下自我”来描述此时的“牺牲”。
另一方面就是积极地去爱人。爱人就是不求自己的喜悦，为了他人的益处，造就他人。保罗在罗马书15章1至5节里谈到这需要我们付出忍耐，因为在实践中这并不容易，就是需要为了他人而牺牲自我。但忍耐也不是我们自己能做到的，乃是神的恩赐，叫我们可以因着圣经中所启示的盼望去牺牲忍耐。
所以，有的人说牺牲就要白白的牺牲、不求人的回报。我想这是对的，爱人当然不是期望对方如何报答自己，这样我们就得了奖赏。但是一个成熟基督徒的牺牲，应当会盼望神的奖赏。一方面我们的牺牲是因为对神的顺服，而不谋求个人的利益；另一方面我们的牺牲之所以能长期坚持地忍耐，也是因为神的应许。不然我们的牺牲就是出于自己的私欲，而不是为了神的荣耀。牺牲是出自于对神的谦卑顺服，不是自我觉得牺牲好像是一种高尚的人格。
总结
基督徒的生命成长是指向更像基督的生命，不是简单地知识积累、做成了什么样的事。就如圣灵的果子中谈到了许多美好的品格或者特质，生长成长更多是内在生命的转化。但这些果子所描述的转化这也不是成长的内核，或者我们要给这些转化加上一些限定词（如：在主里）。生命成长的内核——更像基督就是要对神更加的谦卑、顺服和放下自我。由此而来的在人前也谦卑、彼此顺服和牺牲。
1圣经当然是得救的唯一真理，是神默示的话语。但并不表示圣经就涵盖了一切的真理。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系重庆一名牧者。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
