时光飞转，又要到国际妇女节。我想起了圣经中的一位了不起的女性：亚比该。
圣经中有关亚比该的记载并不多，约有17处。亚比该（Abigail），现代中文译本圣经译为爱比该，思高本圣经译为阿彼盖耳。她名字的意思是“她父亲的喜乐”或“喜乐的泉源”，她的一生说明，她真的是喜乐的源泉。在圣经旧约中记载亚比该的地方主要在《撒母耳记上》。作为一个女人，虽然圣经里面记载的文字不多，但是评价很高：“是聪明俊美的妇人。”（撒母耳记上25章3节）这已经是凤毛麟角了。
那么，亚比该为何会成为神喜悦的大卫王妻子的呢？
亚比该本是迦密人拿八的妻子。拿八名字按照圣经的定义为“就是愚顽的意思”。（参见撒母耳记上25章25节）是性情相当残暴、愚昧、顽梗之人，后被神击杀。（撒母耳记上 25章38节）从圣经记载当时的情况来看，当大卫带着数百人前来清算拿八的罪孽，要杀尽诛绝他们一家时，亚比该挺身出面，为拿八求饶，平息了一场灾难。大卫被其才貌和善行打动，才放过他们一家。拿八死后，大卫没有忘记她，便前来娶亚比该为妻。
其实，这里还有深层的意思，也就是说为何大卫要选择亚比该为妻、亚比该为何会成为大卫的妻子。
第一，亚比该温柔俊美。
这是打动大卫内心的一个重要的因素。“英雄爱美女”也是人之常情。说亚比该俊美，这是圣经记载的。如何俊美？经上没有具体描写。但是笔者在我们基督教的名为《圣经学习》中看到过她的画像：她有一双明亮、显得精神的眸子，高高的鼻梁、衣着得体、身材匀称、皮肤白皙，显得温文尔雅、气质不凡。当然，估计此画作也是出于想象，那个年代也没有照片呀。之所以给笔者这样印象，除了这幅画像外，就是因为从经文里也能“看到”。她听到拿巴的恶行之后，不是如泼妇一样大骂这个混蛋，也不是慌里慌张、手足无措，甚至嚎啕痛哭，而是很平静地把这件事情处理的有条有理，显得不卑不亢。所以说在她身上能够看到一种王妃的潜质。这种内在的美，“面由心生”，所以说亚比该温柔俊美。
我们透过圣经还可以印证这一点：亚比该作为主母，由于她平日温柔谦卑，所以仆人才敢和她说实话，撒母耳记上 25章14节：有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说：“大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。”如果亚比该平日是一个如拿八一样骄横跋扈的泼妇，仆人岂敢禀报：也许会看笑话呢。
这种品质也是上帝赐予的。
思考：每一个基督徒无论弟兄还是姊妹，都应该是有属灵的温柔、俊美，做到爱人如己的灵里美。
第二，亚比该洁身自爱。
在拿八这样一个家庭（拿八在思高本和现代中文译本圣经被译为拿霸，可见一斑），拿八本人属于那种仗着有钱就“嘚瑟”、愚昧狂妄的人。对于大卫派去的人竟然敢说“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。 我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉，给我不知道从哪里来的人呢？”（撒母耳记上25章10-11节）很是不友好，很横。再一个就是说，拿八也是一个吃喝玩乐、醉生梦死的糊涂虫，“他在家里设摆筵席，如同王的筵席。拿八快乐大醉。”（撒母耳记上25章36节）从记录这段历史的撒母耳记上25章来看，亚比该却没有和拿八一样，最起码事发当天亚比该不在事件的现场。她没有炫耀自己富婆所拥有的房子、车子、牛马羊、珠宝玉器、仆人等等，也没有整一些闺蜜，在家举行宴乐的Party，沉迷于酒色犬马之中，而应该是在家中另外一个远离喧嚣的肃静地方，所以有仆人可以找到她，和她报告情况。由此可见她是一个洁身自爱的女人。
思考：在这浮躁、攀比、炫富、利益最大化的时代，我们应该以亚比该为榜样，把我们的财宝放在信仰的天国里，做不入世俗、手洁心清的信徒。
第三，亚比该善良机智。
亚比该善良机智主要体现在以下几点：
1、善良。当亚比该听到仆人禀报大卫派人和拿八好言说“求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫”（撒母耳记上25章8节）要东西的时候，亚比该并没有站在丈夫拿巴的立场上也是怒不可遏，吼道：凭什么我们家的东西要给大卫！而是非常体谅和感恩大卫平时的保护。为什么说感恩呢？因为大卫说了：“现在我听说有人为你剪羊毛。你的牧人在迦密的时候，和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。”（撒母耳记上25章7节）大卫的言外之意就是说，你们家在迦密放牧的时候，我们没有欺负你们。以大卫当时的武力来说，要是仗势欺人，是很容易的。
在这一点上，亚比该是善解人意的。
2、机智。当亚比该听到仆人讲述拿八拿的恶行之后，就马上意识到大祸临头，拿八为自己的无知莽撞和混蛋行为要付出血的代价。为了保住这个家族，于是她采取了以下机智的办法来处理这场危机。
首先，在亚比该有条不紊的安排下，准备了大卫及其随行武士们需要的充足的慰问品：亚比该连忙预备好两百块饼，两皮袋酒，五只烤好的羊，十七公斤烤熟的麦子，一百串葡萄干，和两百块无花果饼都驮在驴背上。（撒母耳记上25章18节，现代中文译本圣经。）
其次，为了加快解决问题的进度，然后她对仆人说：“你们走在前面，我跟在后面。”亚比该却没有把这事告诉丈夫。（撒母耳记上25章19节） 这样机智的临机处置，不仅是安抚大卫和随从们的激动情绪，也是防止那个愚顽的拿八出面阻止和捣乱。
在这点上，亚比该是机智的、聪明的。
思考：我们应该从亚比该在这方面的善良和机智学到什么？
第四，亚比该为人正直，善于处理应急事务。
事情到了这一步，亚比该的正直已经凸显出来了。她明辨事非曲直，不袒护自己的糊涂丈夫拿八，是非曲直分得清楚，她告诉大卫，谴责拿八说：“我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称，他名叫拿八（注：就是‘愚顽’的意思），他为人果然愚顽。”（撒母耳记上25章25节）可见亚比该不护短、不偏袒，为了公义正直。她也没有动用自己的财力物力雇佣什么人来攻击大卫，按理，她有这种财力和资本，更没有以自己的美貌来取悦于大卫，而是带着各种慰问品，“亚比该一看见大卫，急忙下了驴，伏在地上叩拜，在大卫脚前说：‘我的主啊，请听我说！罪过由我承担。’”（撒母耳记上25章23-24节，现代中文译本圣经）请注意经上记的是“急忙下了驴”，显得非常敬重的样子；“伏在地上叩拜”，显得一种极其卑微的态度；并且，主动的推功揽过说：“罪过由我承担。”这样一来，大卫的怒气也就消失殆尽，人家都这样了：送东西、赔礼道歉、叩拜请罪，这搁谁也不好意思了啊！一个有钱大户的贵妇人能够做到如此，“一片乌云就散了”。
从亚比该身上我们看到一位具有遇事不逃避，不轻易放弃，迎难而上，沉着冷静的妥善处理，咬紧牙关想办法渡过难关，即使失败了也有从头再来的勇气的女子的品行。
从这方面来说，亚比该也是一个敢说、敢做、敢当的“女汉子”，她勇敢挺身出面，为了家族、为了丈夫，勇于担当。
思考：我们应该学习亚比该的“公关危机处理”机智，处理好我们在日常信仰生活和现实生活当中的人和事，谦卑为人、真心做事。
五、一切皆出于上帝。
关于这一点，在撒母耳记上25章32节到34节介绍得很明白：大卫对她说：“赞美上主——以色列的上帝！他今天差你来见我！我为你的见识和你今天所做的一切感谢上主，因为你使我没有犯杀人和为自己报仇的罪。上主使我没有伤害你。但我指着上主——以色列的永生上帝发誓，要不是你急忙赶来见我，拿霸家所有的男人在天亮以前都会死光！”（现代中文译本圣经）这里有两层意思：其一，亚比该来见大卫，是奉上帝所差，不是一件偶然或亚比该“想当然”要来的；其二，大卫因着亚比该的危机处理妥当，而没有犯杀人的罪，也是上帝的旨意，不让他这么做，惩罚由上帝。这一切皆出于上帝。
再就是亚比该后来成为大卫的妻子也是出于上帝。
首先，上帝厌恶拿八这个浑浊闷楞的凶暴之人，仅仅“过了十天，耶和华击打拿八，他就死了”。（撒母耳记上25章38节）这就是上帝不偏待人，善有善报、恶有恶报。
其次，拿八死了以后，大卫听见拿八死了，就说：“应当称颂耶和华，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止仆人行恶；也使拿八的恶归到拿八的头上。”于是，大卫打发人去与亚比该说，要娶她为妻。大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说：“大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。”亚比该就起来，甘心情愿地俯伏在地说：“我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。” 亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，不是作大卫的婢女，而是作了大卫的妻。（撒母耳记上25章39-42节）
感谢上帝！这世间一切都是出于上帝，包括婚姻。
思考：我记不得是在哪一篇文章中看到有这样非常到位的评语：亚比该的品德，那对任何人都是极具价值的，尤其对男人更加重要，贤惠妻子的机智，与良善妇女的敬虔，在她的身上都体现到了。
国际妇女节即将来临之际，提前问候各位主内姊妹节日快乐！祝愿我们姊妹都能够如同亚比该一样聪明、俊美、正直、善良、智慧、敬虔，做主喜悦的人！
我们的弟兄也不要忘记在妇女节这一天多多做家务，多多慰问你的妻子，还可以送一点浪漫的礼物哦！因为这一切都会蒙上帝的恩典！
（本文作者为福音时报特约撰稿人。）
